الفرق بين المراجعتين لصفحة: «سعيد حوي»

من Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
(D)
لا ملخص تعديل
 
(٣١ مراجعة متوسطة بواسطة ٧ مستخدمين غير معروضة)
سطر ١: سطر ١:
'''سعيد بن محمد ديب حوّى النعيمي (1354/1935 ـ 1409/1989)'''
'''<center><font color="blue"><font size=5>الداعية المجاهد  سعيد حوى</font></font></center>'''


داعية إسلامي بارز، مفكّر، مفسر، أحد قادة الجهاد الإسلامي، عضو المؤتمر الإسلامي الشعبي ببغداد 1985. كتب في السجن (الأساس في التفسير) أحد عشر مجلّداً، وقضت محكمة عرفيّة بإعدامه مع عدد من إخوانه
'''بقلم: المستشار [[عبدالله العقيل]]'''


== سعيد بن محمد ديب حوّى النعيمي (1354/[[1935]] ـ 1409/[[1989]] ) ==


[[ملف:العالم-الداعية-سعيد-حوي.gif|left]]
داعية إسلامي بارز، مفكّر، مفسر، أحد قادة [[الجهاد]] الإسلامي، عضو المؤتمر الإسلامي الشعبي ببغداد [[1985]] . كتب في السجن '''(الأساس في التفسير)''' أحد عشر مجلّداً، وقضت محكمة عرفيّة بإعدامه مع عدد من إخوانه


== حوّى ... الشخصية ==


== حوّى ... الشخصية ==
[[ملف:سعيد حوى.jpg|تصغير|<center>الداعية المجاهد [[سعيد حوي]]</center>]]


ولد في مدينة حماه، ونشأ في رعاية أسرة متديّنة مجاهدة، وكان أبوه من خيرة المجاهدين ضد الاستعمار الفرنسي، توفيت والدته وهو في الثانية من عمره فتربى في حجر جدّته وكانت مربية صارمة يحبّها وتحبّه .
ولد في مدينة حماه، ونشأ في رعاية أسرة متديّنة مجاهدة، وكان أبوه من خيرة المجاهدين ضد الاستعمار الفرنسي، توفيت والدته وهو في الثانية من عمره فتربى في حجر جدّته وكانت مربية صارمة يحبّها وتحبّه .


عاصر في شبابه أفكار الاشتراكيين والقوميين والبعثيين و[[الإخوان المسلمين]] واختار الله له الخير بالانضمام إلى [[الإخوان المسلمين]] سنة 1952م، وهو في الصف الأول الثانوي.
عاصر في شبابه أفكار الاشتراكيين والقوميين والبعثيين و[[الإخوان المسلمين]] واختار الله له الخير بالانضمام إلى [[الإخوان المسلمين]] سنة [[1952]]م، وهو في الصف الأول الثانوي.
 
'''وقد درس على يد عدد من المشايخ في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] في مقدمتهم:'''
 
:شيخ حماة وعالمها الشيخ [[محمد الحامد]] ، والشيخ [[محمد الهاشمي]]، والشيخ [[عبدالوهاب دبس]] وزيت، والشيخ [[عبدالكريم الرفاعي]]، والشيخ [[أحمد المراد]] ، والشيخ [[محمد علي المراد]].


وقد درس على يد عدد من المشايخ في سورية في مقدمتهم: شيخ حماة وعالمها الشيخ [[محمد الحامد]] ، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبدالوهاب دبس وزيت، والشيخ [[عبدالكريم الرفاعي]]، والشيخ أحمد المراد، والشيخ [[محمد علي المراد]].
التحق بجامعة دمشق بعد انتهاء المرحلة الثانويّة، وتخرج من كلية الشريعة سنة 1381 -[[1961]]ودرس فيها على الشيخ [[مصطفى السباعي]] ، و [[مصطفى الزرقاء]] ، و [[معروف الدواليبي]] وغيرهم من العلماء.


التحق بجامعة دمشق بعد انتهاء المرحلة الثانويّة، وتخرج من كلية الشريعة سنة 1381/1961 ودرس فيها على الشيخ [[مصطفى السباعي]] ، و [[مصطفى الزرقاء]] ، و [[معروف الدواليبي]] وغيرهم من العلماء.
تخرَّج في الجامعة [[1961]] م ودخل الخدمة العسكرية سنة [[1963]]م ضابطاً في الاحتياط وتزوج سنة [[1964]] م حيث رزقه الله بأربعة أولاد .


تأثّر بفكر  '''([[جماعة الإخوان المسلمين]])''' وانضمّ إليها في بداية الخمسينات، وتفاعل مع مواقفها السياسيّة والاجتماعيّة، وعكف على قراءة الفكر الإسلامي الحديث، وكتب العقيدة، والفقه، والتراث، والتاريخ الإسلامي، وكانت له ذاكرة قويّة، وقدرة على الفهم والاستيعاب، مكّنته من الإحاطة بالعلوم النقليّة والعقليّة.


تخرَّج في الجامعة 1961م ودخل الخدمة العسكرية سنة 1963م ضابطاً في الاحتياط وتزوج سنة سنة 1964م حيث رزقه الله بأربعة أولاد
واستطاع بما ملك من مخزون لغوي، وحفظ للشواهد، زادتها عنايته بالشعر العربي، والسيرة النبويّة، أن يكون في عداد البلغاء الخطباء الذين تلتف حولهم جماهير المؤمنين، وتنفعل بمواقفهم وآرائهم، وقد أولاه إخوانه مناصب قياديّة في الجماعة بين عامي '''(1398 [[1978]] ـ1407 [[1987]])''' بسبب مزاياه العديدة، وصفاته الحميدة، وكان جريئاً في الحق، لا يخشى إلا الله، مستعداً للتضحية والفداء، وكانت له آراء سديدة في العمل الإسلامي.


تأثّر بفكر  (جماعة [[الإخوان المسلمين]]) وانضمّ إليها في بداية الخمسينات، وتفاعل مع مواقفها السياسيّة والاجتماعيّة، وعكف على قراءة الفكر الإسلامي الحديث، وكتب العقيدة، والفقه، والتراث، والتاريخ الإسلامي، وكانت له ذاكرة قويّة، وقدرة على الفهم والاستيعاب، مكّنته من الإحاطة بالعلوم النقليّة والعقليّة، واستطاع بما ملك من مخزون لغوي، وحفظ للشواهد، زادتها عنايته بالشعر العربي، والسيرة النبويّة، أن يكون في عداد البلغاء الخطباء الذين تلتف حولهم جماهير المؤمنين، وتنفعل بمواقفهم وآرائهم، وقد أولاه إخوانه مناصب قياديّة في الجماعة بين عامي (1398/1978ـ1407/1987) بسبب مزاياه العديدة، وصفاته الحميدة، وكان جريئاً في الحق، لا يخشى إلا الله، مستعداً للتضحية والفداء، وكانت له آراء سديدة في العمل الإسلامي، حيث دعا إلى إيجاد هيكل تنظيمي يضم الحركات الفاعلة في العالم، وإلى تحرير إرادة الأمّة المسلمة من الأنظمة الغاشمة، وتحقيق أمنها وسعادة أبنائها، وقاوم النظام العلماني السوري الذي سيطر على مقدّرات الدولة بعد سلسلة الانقلابات العسكريّة التي تعاقبت على الحكم، وشارك في أحداث الدستور عام 1973 وحكم عليه بالسجن بين عامي (1973 ـ 1978)
حيث دعا إلى إيجاد هيكل تنظيمي يضم الحركات الفاعلة في العالم، وإلى تحرير إرادة الأمّة المسلمة من الأنظمة الغاشمة، وتحقيق أمنها وسعادة أبنائها، وقاوم النظام العلماني السوري الذي سيطر على مقدّرات الدولة بعد سلسلة الانقلابات العسكريّة التي تعاقبت على الحكم، وشارك في أحداث الدستور عام [[1973]] وحكم عليه بالسجن بين عامي '''([[1973]] ـ [[1978]])'''


حاضر وخطب ودرَّس في سورية والسعودية والكويت والإمارات والعراق والأردن ومصر وقطر والباكستان وأمريكا وألمانيا، كما شارك في أحداث الدستور في سورية سنة 1973م مشاركة رئيسية، حيث سجن لمدة خمس سنوات من (5/3/1973م ـ 29/1/1978م)، وقد ألَّف وهو في السجن كتاب الأساس في التفسير (11 مجلداً) وعدداً آخر من الكتب الدعوية!
حاضر وخطب ودرَّس في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] و [[:تصنيف:الإخوان في السعودية|السعودية]] و [[:تصنيف:الإخوان في الكويت|الكويت]] و [[:تصنيف:الإخوان في الإمارات|الإمارات]] و [[:تصنيف:الإخوان في العراق|العراق]] و [[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردن]] و [[مصر]] و [[قطر]] و الباكستان و أمريكا و ألمانيا.


كتب في السجن (الأساس في التفسير) أحد عشر مجلّداً، ورفض بشدة عبودية الفرد، ونظام الحزب القائد، وكل الشعارات الجاهلية، فقدّم إلى محكمة عرفيّة قضت بإعدامه مع عدد من إخوانه  ثم أفرج عنه، فغادر الأراضي السوريّة إلى الأردن، ليتابع مسيرة العمل الإسلامي بكل ما يملك من مواهب وإخلاص، وعكف على التربية الروحيّة، والتوجيه، والتأليف المنهجي .
كما شارك في أحداث [[الدستور]] في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] سنة [[1973]]م مشاركة رئيسية، حيث سجن لمدة خمس سنوات من '''(5/3/[[1973]]م ـ 29/1/[[1978]]م)'''، وقد ألَّف وهو في السجن كتاب الأساس في التفسير '''(11 مجلداً)''' وعدداً آخر من الكتب الدعوية!
 
كتب في السجن '''(الأساس في التفسير)''' أحد عشر مجلّداً، ورفض بشدة عبودية الفرد، ونظام الحزب القائد، وكل الشعارات الجاهلية، فقدّم إلى محكمة عرفيّة قضت بإعدامه مع عدد من إخوانه  ثم أفرج عنه، فغادر الأراضي السوريّة إلى [[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردن]] ، ليتابع مسيرة العمل الإسلامي بكل ما يملك من مواهب وإخلاص، وعكف على التربية الروحيّة، والتوجيه، والتأليف المنهجي .


رأى أنّ على أبناء الصحوة الإسلاميّة أن يطمئنوا الأقليّات غير المسلمة، وأصحاب الآراء السياسيّة، والأنظمة الحاكمة، ويزيلوا من الأذهان الصورة المزيّفة للمسلم المدمّر للحضارة لأن الصحوة الإسلاميّة ستحاول أن تحتفظ بكل أسباب التقدّم المدني .
رأى أنّ على أبناء الصحوة الإسلاميّة أن يطمئنوا الأقليّات غير المسلمة، وأصحاب الآراء السياسيّة، والأنظمة الحاكمة، ويزيلوا من الأذهان الصورة المزيّفة للمسلم المدمّر للحضارة لأن الصحوة الإسلاميّة ستحاول أن تحتفظ بكل أسباب التقدّم المدني .


وقال: على أبناء الصحوة الإسلاميّة أن يرتقوا بالسقف الثقافي والأخلاقي والتربوي والتخصّص الدعوي والحياتي.
'''وقال:''' على أبناء الصحوة الإسلاميّة أن يرتقوا بالسقف الثقافي والأخلاقي والتربوي والتخصّص الدعوي والحياتي.
 
'''وقال:''' نحن نعتبر سقوط الخلافة هو أدنى مرحلة وصل إليها [[الإسلام]] عمليّاً ونظريّاً سواءً على مستوى الاعتقاد أو على مستوى التطبيق التشريعي .
 
'''ونستطيع أن نقول:''' إن ميلاد الصحوة الإسلاميّة الحديثة بدأ ب[[البنا|حسن البنّا]] عندما أعاد إلى الأذهان فكرة شمول [[الإسلام]] وفكرة عالميّته، وضرورة الدعوة إليه، وأن تكون هذه الدعوة منظّمة .


وقال: نحن نعتبر سقوط الخلافة هو أدنى مرحلة وصل إليها الإسلام عمليّاً ونظريّاً سواءً على مستوى الاعتقاد أو على مستوى التطبيق التشريعي .
'''وجد أن أولويّات العمل الإسلامي على مستوى الحركة:''' التمييز بين الأنظمة التي تحكم العالم الإسلامي وتحديد الموقف منها ؛ والبحث عن صيغة لهيكل تنظيمي يتناسب مع المرحلة التي نحن فيها .


ونستطيع أن نقول: إن ميلاد الصحوة الإسلاميّة الحديثة بدأ بحسن البنّا عندما أعاد إلى الأذهان فكرة شمول الإسلام وفكرة عالميّته، وضرورة الدعوة إليه، وأن تكون هذه الدعوة منظّمة .
== شهادة بحقه ==


وجد أن أولويّات العمل الإسلامي على مستوى الحركة: التمييز بين الأنظمة التي تحكم العالم الإسلامي وتحديد الموقف منها ؛ والبحث عن صيغة لهيكل تنظيمي يتناسب مع المرحلة التي نحن فيها .
'''يقول عنه الأستاذ [[زهير الشاويش]] في [[جريدة اللواء الأردنية]] بتاريخ 15/3/[[1989]]م: '''


== شهادة بحقه: ==
:«قدر الله ولا راد لقضائه وانقضت حياة '''سعيد بن محمد ديب حوَّى''' في المستشفى الإسلامي بعمّان ضحى الخميس غرة شعبان المعظم [[1409]]هـ الموافق 9/3/[[1989]]م.


:وصُلِّي عليه بعد الجمعة في مسجد الفيحاء بالشميساني، ودفن في مقبرة سحاب جنوبي عمّان، وحضر الجنازة جموع غفيرة، وأبّنه كثيرون منهم الأستاذ [[يوسف العظم]]، والشيخ علي الفقير، والشاعر أبو الحسن، والشيخ عبد الجليل رزق، والأستاذ فاروق المشوح، والأديب الأستاذ [[عبدالله الطنطاوي]]، وكان تعاطف أهل [[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردن]] الكرام، مع أخ غريب مات في بلدهم، مثل كرمهم مع الأحياء المقيمين عندهم؛ كرم في اليد وطيب في الكلام، وعفوية في المبادرة.


يقول عنه الأستاذ زهير الشاويش في جريدة اللواء الأردنية بتاريخ 15/3/1989م: «قدر الله ولا راد لقضائه وانقضت حياة سعيد بن محمد ديب حوَّى في المستشفى الإسلامي بعمّان ضحى الخميس غرة شعبان المعظم 1409هـ الموافق 9/3/1989م، وصُلِّي عليه بعد الجمعة في مسجد الفيحاء بالشميساني، ودفن في مقبرة سحاب جنوبي عمّان، وحضر الجنازة جموع غفيرة، وأبّنه كثيرون منهم الأستاذ يوسف العظم، والشيخ علي الفقير، والشاعر أبو الحسن، والشيخ عبد الجليل رزق، والأستاذ فاروق المشوح، والأديب الأستاذ عبدالله الطنطاوي، وكان تعاطف أهل الأردن الكرام، مع أخ غريب مات في بلدهم، مثل كرمهم مع الأحياء المقيمين عندهم؛ كرم في اليد وطيب في الكلام، وعفوية في المبادرة.
:إن '''سعيد حوَّى''' كان من أنجح الدعاة الذين عرفتهم، أو قرأت عنهم، حيث استطاع إيصال ما عنده من رأي ومعرفة، إلى العدد الكبير من الناس، وقد مات وعمره لم يتجاوز الثالثة والخمسين وهو عمر قصير، وترك من المؤلفات العدد الكبير، مما يلحقه بالمكثرين من المؤلفين في عصرنا الحاضر..  


إن سعيد حوَّى كان من أنجح الدعاة الذين عرفتهم، أو قرأت عنهم، حيث استطاع إيصال ما عنده من رأي ومعرفة، إلى العدد الكبير من الناس، وقد مات وعمره لم يتجاوز الثالثة والخمسين وهو عمر قصير، وترك من المؤلفات العدد الكبير، مما يلحقه بالمكثرين من المؤلفين في عصرنا الحاضر.. والاختلاف في تقييم كتبه، لا يغير من هذه الحقيقة شيئاً، وكانت لي معه جولات في كتبه وما حوت، ومع أن بعض رأيي كان ذابحاً ولفظي كان جارحاً، إلا أنه تلقاه دائماً برحابة صدر لم أجدها عند صحبي.
:والاختلاف في تقييم كتبه، لا يغير من هذه الحقيقة شيئاً، وكانت لي معه جولات في كتبه وما حوت، ومع أن بعض رأيي كان ذابحاً ولفظي كان جارحاً، إلا أنه تلقاه دائماً برحابة صدر لم أجدها عند صحبي.


زرته في الأحساء وكان في حينها مدرساً في المعهد العلمي، فلم أجد في بيته من الفرش إلا ما يسد حاجة المتقلل، ومن الثياب ما لا يصلح لأمثاله من العلماء والمدرسين في تلك البلاد الحارة، كانت جلابيبه من النوع الحموي السميك، وما زلت به حتى اقتنع بلبس أثواب بيضاء وعباءة تليق بأمثاله، ولكنه اشترط ألا تكون فضفاضة، وأما الطعام فلم يكن أحسن حالاً من الفرش والثياب، ومما يدخل في هذا الباب تساهله مع الذين تولوا طبع كتبه سواء ممن أذن لهم أو لم يأذن، فقد توالت الطبعات الكثيرة لكتبه ـ بالحلال والحرام ـ فما بلغني أنه جعل من ذلك مشكلة مع أحد، وهذا من زهده، إن هذا الخلق وهذا التسامح من سعيد حوَّى مفخرة، وتذكر أمثولة للناس وهذه شهادتي» انتهى.
:زرته في الأحساء وكان في حينها مدرساً في المعهد العلمي، فلم أجد في بيته من الفرش إلا ما يسد حاجة المتقلل، ومن الثياب ما لا يصلح لأمثاله من العلماء والمدرسين في تلك البلاد الحارة، كانت جلابيبه من النوع الحموي السميك، وما زلت به حتى اقتنع بلبس أثواب بيضاء وعباءة تليق بأمثاله، ولكنه اشترط ألا تكون فضفاضة، وأما الطعام فلم يكن أحسن حالاً من الفرش والثياب،  


== نشاطه الدعوي: ==
:ومما يدخل في هذا الباب تساهله مع الذين تولوا طبع كتبه سواء ممن أذن لهم أو لم يأذن، فقد توالت الطبعات الكثيرة لكتبه بالحلال والحرام فما بلغني أنه جعل من ذلك مشكلة مع أحد، وهذا من زهده، إن هذا الخلق وهذا التسامح من سعيد حوَّى مفخرة، وتذكر أمثولة للناس وهذه شهادتي» انتهى.


== نشاطه الدعوي ==


حاضر وخطب ودرّس في سوريا والسعودية والكويت والإمارات والعراق والأردن ومصر وقطر والباكستان وأمريكا وألمانيا، كما شارك في أحداث الدستور في سوريا سنة 1973م مشاركة رئيسة، حيث سجن لمدة خمس سنوات من (5/3/1973م ـ 29/1/1978م)، وقد ألّف وهو في السجن عدداً من الكتب الدعوية.
حاضر وخطب ودرّس في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] و [[:تصنيف:الإخوان في السعودية|السعودية]] و [[:تصنيف:الإخوان في الكويت|الكويت]] و [[:تصنيف:الإخوان في الإمارات|الإمارات]] و [[:تصنيف:الإخوان في العراق|العراق]] و [[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردن]] و [[مصر]] و [[قطر]] و الباكستان و أمريكا و ألمانيا ، كما شارك في أحداث الدستور في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] سنة [[1973]] م مشاركة رئيسة، حيث سجن لمدة خمس سنوات من '''(5/3/[[1973]]م ـ 29/1/[[1978]] م)'''، وقد ألّف وهو في السجن عدداً من الكتب الدعوية.


تولى مناصب قيادية في تنظيم الإخوان المسلمين على المستوى القطري والعالمي وشارك في عدة أعمال دعوية وسياسية وجهادية.
تولى مناصب قيادية في تنظيم [[الإخوان المسلمين]] على المستوى القطري والعالمي وشارك في عدة أعمال دعوية وسياسية وجهادية.


== ثناؤه على الإخوان: ==
== ثناؤه على [[الإخوان]] ==


لقد كان الشيخ '''سعيد حوَّى''' يرى في ثبات [[الإخوان المسلمين]] ب[[مصر]]، هذه السنين الطويلة رهن السجون والمعتقلات وسط الزنازين وتحت سياط الجلادين، دون أن يتنازلوا قيد شعرة عن مبادئهم رغم طول السنين وقساوة التعذيب ومرارة الحرمان، يرى أنهم القدوة للدعاة في هذا العصر و[[للإخوان]] في العالم.


لقد كان الشيخ سعيد حوَّى يرى في ثبات الإخوان المسلمين بمصر، هذه السنين الطويلة رهن السجون والمعتقلات وسط الزنازين وتحت سياط الجلادين، دون أن يتنازلوا قيد شعرة عن مبادئهم رغم طول السنين وقساوة التعذيب ومرارة الحرمان، يرى أنهم القدوة للدعاة في هذا العصر وللإخوان في العالم.
وهو في هذا يوافق ما قاله الدكتور [[مصطفى السباعي]] [[المراقب العام]] [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|للإخوان المسلمين في سوريا]] في كتابه '''([[أخلاقنا الاجتماعية]])''' حيث يقول:


وهو في هذا يوافق ما قاله الدكتور مصطفى السباعي المراقب العام للإخوان المسلمين في سوريا في كتابه (أخلاقنا الاجتماعية) حيث يقول: «إن في سجون مصر علماء يقطعون الأحجار، ويلبسون ثياب المجرمين، ويعاملون بالزراية والمهانة، لأنهم فهموا العلم، جهاداً ونصيحة وتعباً ومعاملة مع الله عز وجل، فإذا رأوا المنكر أنكروه، وإذا التقوا مع الجاهل نصحوه، وإذا ابتُلوا بالظالم وقفوا في وجهه، ليردوه ويهدوه، وإذا كانوا مع مستغلّي الشعب من أغنياء وزعماء ورجال أحزاب، واجهوهم بالحق الذي جعله الله أمانة في أعناق الذين أوتوا العلم، هذه جريمتهم التي زُجوا من أجلها بالسجون، وقيدت أرجلهم بالحديد، وسيقوا إلى مقالع الأحجار كما يساق القتلة واللصوص والأشرار والمجرمون!
:«إن في سجون [[مصر]] علماء يقطعون الأحجار، ويلبسون ثياب المجرمين، ويعاملون بالزراية والمهانة، لأنهم فهموا العلم، جهاداً ونصيحة وتعباً ومعاملة مع الله عز وجل، فإذا رأوا المنكر أنكروه.


ويا ليتهم سلموا من ألسنة إخوانهم من علماء الدنيا، الذين سخَّرهم الطغيان ليخدعوا الناس باسم الدين، فإذا هم أداة تخدير للشعب، وزراية بالعلماء المصلحين وتمجيد للفسقة والمغتصبين!
:وإذا التقوا مع الجاهل نصحوه، وإذا ابتُلوا بالظالم وقفوا في وجهه، ليردوه ويهدوه، وإذا كانوا مع مستغلّي الشعب من أغنياء وزعماء ورجال أحزاب، واجهوهم بالحق الذي جعله الله أمانة في أعناق الذين أوتوا العلم، هذه جريمتهم التي زُجوا من أجلها بالسجون، وقيدت أرجلهم بالحديد، وسيقوا إلى مقالع الأحجار كما يساق القتلة واللصوص والأشرار والمجرمون!


هؤلاء العلماء المصلحون على قلتهم ومحنتهم والعداوات التي تحيط بهم، هم وحدهم الأمل المرتجى لنهضة الأمة وتحررها وانعتاقها» انتهى.
:ويا ليتهم سلموا من ألسنة إخوانهم من علماء الدنيا، الذين سخَّرهم الطغيان ليخدعوا الناس باسم الدين، فإذا هم أداة تخدير للشعب، وزراية بالعلماء المصلحين وتمجيد للفسقة والمغتصبين!


== يقول علامة الجزيرة الشيخ عبد العزيز بن باز: ==
:هؤلاء العلماء المصلحون على قلتهم ومحنتهم والعداوات التي تحيط بهم، هم وحدهم الأمل المرتجى لنهضة الأمة وتحررها وانعتاقها» انتهى.


== يقول علامة الجزيرة الشيخ [[عبد العزيز بن باز]] ==


«أيها العرب في كل مكان.. أيها القادة والزعماء. إن المعركة الحالية بين العرب واليهود ليست معركة عربية فحسب، بل هي معركة إسلامية عربية، معركة بين الكفر والإيمان بين الحق والباطل بين المسلمين واليهود.
«أيها العرب في كل مكان.. أيها القادة والزعماء. إن المعركة الحالية بين العرب و[[اليهود]] ليست معركة عربية فحسب، بل هي معركة إسلامية عربية، معركة بين الكفر والإيمان بين الحق والباطل بين المسلمين و[[اليهود]].


وعدوان اليهود على المسلمين في بلادهم وعقر دارهم أمر معلوم مشهور، والواجب على المسلمين في كل مكان مناصرة إخوانهم المُعتدى عليهم، والقيام في صفهم ومساعدتهم على استرجاع حقهم ممن ظلمهم وتعدّى عليهم، بكل ما يستطيعون من نفس وجاه وعتاد ومال، كلٌ بحسب وسعه وطاقته. كما قال عز وجل: {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قومٍ بينكم وبينهم ميثاق} وقال تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يُحرِّمون مَا حرَّم الله ورسوله ولا يَدِينُون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون} [التوبة: 29].
وعدوان [[اليهود]] على المسلمين في بلادهم وعقر دارهم أمر معلوم مشهور، والواجب على المسلمين في كل مكان مناصرة إخوانهم المُعتدى عليهم، والقيام في صفهم ومساعدتهم على استرجاع حقهم ممن ظلمهم وتعدّى عليهم، بكل ما يستطيعون من نفس وجاه وعتاد ومال، كلٌ بحسب وسعه وطاقته.  


ومواقف اليهود ضد الإسلام وضد نبي الإسلام معلومة مشهورة قد سجلها التاريخ، وتناقلتها رواة الأخبار، بل قد شهد بها أعظم كتاب وأصدق كتاب، ألا وهو كتاب الله الذي {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد} [فصلت: 42].
كما قال عز وجل: '''{وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قومٍ بينكم وبينهم ميثاق}''' وقال تعالى: '''{قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يُحرِّمون مَا حرَّم الله ورسوله ولا يَدِينُون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون}''' (التوبة: 29).


فيا معشر المسلمين من العرب وغيرهم في كل مكان، بادروا إلى قتال أعداء الله من اليهود وجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون.
ومواقف [[اليهود]] ضد [[الإسلام]] وضد نبي [[الإسلام]] معلومة مشهورة قد سجلها التاريخ، وتناقلتها رواة الأخبار، بل قد شهد بها أعظم كتاب وأصدق كتاب، ألا وهو كتاب الله الذي '''{لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد}''' (فصلت: 42).
 
فيا معشر المسلمين من العرب وغيرهم في كل مكان، بادروا إلى قتال أعداء الله من [[اليهود]] وجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون.


بادروا إلى جنة عرضها السماوات والأرض أُعدت للمتقين والمجاهدين والصابرين.
بادروا إلى جنة عرضها السماوات والأرض أُعدت للمتقين والمجاهدين والصابرين.
سطر ٧٨: سطر ٩٧:
وأخلصوا النية لله واصبروا وصابروا واتقوا الله عز وجل تفوزوا بالنصر المُؤزر أو شرف الشهادة في سبيل الحق ودحر الباطل».
وأخلصوا النية لله واصبروا وصابروا واتقوا الله عز وجل تفوزوا بالنصر المُؤزر أو شرف الشهادة في سبيل الحق ودحر الباطل».


(ابن باز ـ من كتاب: موقف اليهود من
([[ابن باز]] ـ من كتاب: [[موقف اليهود من الإسلام وفضل الجهاد في سبيل الله]])
 
الإسلام وفضل الجهاد في سبيل الله)


== معرفتي به (المستشار عبدالله العقيل): ==
== معرفتي به ==


لقد عرفته من خلال كتبه، ونشاطه الدعوي في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]]، ومن تلامذته في المدينة المنورة، والتقيته بعد ذلك في [[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردن]] و[[:تصنيف:الإخوان في الكويت|الكويت]] وأوروبا وباكستان فوجدت فيه الخلق الفاضل والأدب الجم.


لقد عرفته من خلال كتبه، ونشاطه الدعوي في سوريا، ومن تلامذته في المدينة المنورة، والتقيته بعد ذلك في الأردن والكويت وأوروبا وباكستان فوجدت فيه الخلق الفاضل والأدب الجم، والتواضع والزهد، والبساطة في المظهر، والإقبال على الطاعة وكثرة التلاوة والذكر وإدمان القراءة والكتابة في الموضوعات الدعوية والحركية والفقهية والروحية والانشغال الكامل بقضايا الإسلام والمسلمين، والتصدي لطواغيت الأرض الذين خربوا البلاد وأذلوا العباد وسعوا في الأرض بالفساد.
والتواضع والزهد، والبساطة في المظهر، والإقبال على الطاعة وكثرة التلاوة والذكر وإدمان القراءة والكتابة في الموضوعات الدعوية والحركية والفقهية والروحية والانشغال الكامل بقضايا [[الإسلام]] والمسلمين، والتصدي لطواغيت الأرض الذين خربوا البلاد وأذلوا العباد وسعوا في الأرض بالفساد.


لقد كان سعيد حوَّى طاقة هائلة، وحيوية متدفقة لا يكل ولا يمل، وله باع طويل في التأليف، بحيث يفرغ من الكتاب خلال أيام يكون بعدها بأيدي القراء، وهو ذو نزعة صوفية تغلبه بعض الأحيان، كما أن رقته وطيبة قلبه وحياءه يجعله يؤثر الصمت في بعض المواقف.
لقد كان سعيد حوَّى طاقة هائلة، وحيوية متدفقة لا يكل ولا يمل، وله باع طويل في التأليف، بحيث يفرغ من الكتاب خلال أيام يكون بعدها بأيدي القراء، وهو ذو نزعة صوفية تغلبه بعض الأحيان، كما أن رقته وطيبة قلبه وحياءه يجعله يؤثر الصمت في بعض المواقف.


== زياراته ورحلاته: ==
== زياراته ورحلاته ==


كما كانت له زيارات متعددة إلى كثير من البلاد العربية والإسلامية والأوروبية والأمريكية، وقد زار باكستان أكثر من مرة حيث قابل الإمام '''[[أبوالأعلى المودودي]]''' في الزيارة الأولى واستفاد من توجيهاته وإرشاداته في مجال الدعوة الإسلامية والعمل الجماعي.


كما كانت له زيارات متعددة إلى كثير من البلاد العربية والإسلامية والأوروبية والأمريكية، وقد زار باكستان أكثر من مرة حيث قابل الإمام أبا الأعلى المودودي في الزيارة الأولى واستفاد من توجيهاته وإرشاداته في مجال الدعوة الإسلامية والعمل الجماعي.
وفي الزيارة الثانية لباكستان حضر تشييع جنازة المودودي، حيث كنت والعلاّمة [[القرضاوي]] و[[سيف الإسلام البنا]]، و[[عبد العزيز المطوع]] وغيرهم، واجتمع بقادة [[الجماعة الإسلامية]] بباكستان، ثم ذهب إلى لاهور حيث التقى قادة المجاهدين الأفغان وحثّهم على التعاون والعمل المشترك ونكران الذات وإخلاص النية لله تعالى وجعل [[الجهاد]] خالصاً لوجه الله وفي سبيله وألا يكون للنفس فيه حظ.


وفي الزيارة الثانية لباكستان حضر تشييع جنازة المودودي، حيث كنت والعلاّمة القرضاوي وسيف الإسلام البنا، وعبد العزيز المطوع وغيرهم، واجتمع بقادة الجماعة الإسلامية بباكستان، ثم ذهب إلى لاهور حيث التقى قادة المجاهدين الأفغان وحثّهم على التعاون والعمل المشترك ونكران الذات وإخلاص النية لله تعالى وجعل الجهاد خالصاً لوجه الله وفي سبيله وألا يكون للنفس فيه حظ.
وفي أواخر شهر [[مايو]] سنة [[1979]]م سافر إلى [[:تصنيف:الإخوان في إيران|إيران]] ضمن وفد إسلامي، حيث التقى الخميني ووزير الخارجية آنذاك إبراهيم يزدي وكمال خرازي وقام بشرح حقيقة ما يجري في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]]، وناشدهم حق الأخوة الإسلامية نحو إخوانهم المسلمين في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]].


وفي أواخر شهر مايو سنة 1979م سافر إلى إيران ضمن وفد إسلامي، حيث التقى الخميني ووزير الخارجية آنذاك إبراهيم يزدي وكمال خرازي وقام بشرح حقيقة ما يجري في سوريا، وناشدهم حق الأخوة الإسلامية نحو إخوانهم المسلمين في سوريا.
يقول الشيخ '''سعيد حوَّى''' في كتابه (هذه تجربتي): «إن من ثمار الانقلاب العسكري الأمريكي ب[[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] بقيادة حسني الزعيم والذي أعلنت المخابرات الأمريكية في أكثر من كتاب أنها وراءه هو:


يقول الشيخ سعيد حوَّى في كتابه (هذه تجربتي): «إن من ثمار الانقلاب العسكري الأمريكي بسوريا بقيادة حسني الزعيم ـ والذي أعلنت المخابرات الأمريكية في أكثر من كتاب أنها وراءه ـ هو:
* تسليم مستعمرة '''(مشمار هايردن)''' لليهود.


ـ تسليم مستعمرة (مشمار هايردن) لليهود.
* وتوقيع اتفاق مد خط أنابيب التابلاين كما أرادتها الشركة الأمريكية.


ـ وتوقيع اتفاق مد خط أنابيب التابلاين كما أرادتها الشركة الأمريكية.
* وإلغاء مجلة الأحكام العدلية التي كانت القانون المدني الإسلامي ل[[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]]» انتهى.


ـ وإلغاء مجلة الأحكام العدلية التي كانت القانون المدني الإسلامي لسوريا» انتهى.
ومن سنة [[1984]]م كثرت لقاءاتي بالشيخ '''سعيد حوَّى''' بحكم ترددي على [[:تصنيف:الإخوان في الأردن|الأردن]]، حيث يقيم، ومن خلالها ازددت به معرفة واشتركت معه في تقويم كثير من الأحداث والوقائع، وكتابة بعض الدراسات والبرامج والمناهج، التي تحتاج إليها الحركة الإسلامية المعاصرة، وكنا نتفق في الكثير من الأمور ونختلف في القليل منها ولا يؤثر هذا على موقف أي منا نحو أخيه.


ومن سنة 1984م كثرت لقاءاتي بالشيخ سعيد حوَّى بحكم ترددي على الأردن، حيث يقيم، ومن خلالها ازددت به معرفة واشتركت معه في تقويم كثير من الأحداث والوقائع، وكتابة بعض الدراسات والبرامج والمناهج، التي تحتاج إليها الحركة الإسلامية المعاصرة، وكنا نتفق في الكثير من الأمور ونختلف في القليل منها ولا يؤثر هذا على موقف أي منا نحو أخيه.
وحين أصدر كتابه '''([[في آفاق التعاليم]])''' أثنيت عليه وشكرته على هذا الجهد؛ لأن شباب الدعوة الإسلامية في أمس الحاجة إلى فهم الأصول العشرين التي وردت برسالة التعاليم للإمام الشهيد [[حسن البنا]] والتي تناولها بالشرح كثير من [[الإخوان]] أمثال: [[محمد الغزالي]]، [[عبد المنعم تعيلب]]، [[عبد البديع صقر]]، [[يوسف القرضاوي]]، [[علي عبد الحليم]]، [[جمعة أمين]]، [[محمد عبدالله الخطيب]] وغيرهم وهي رسالة قيّمة في حاجة إلى المزيد من الشرح.


وحين أصدر كتابه (في آفاق التعاليم) أثنيت عليه وشكرته على هذا الجهد؛ لأن شباب الدعوة الإسلامية في أمس الحاجة إلى فهم الأصول العشرين التي وردت برسالة التعاليم للإمام الشهيد حسن البنا والتي تناولها بالشرح كثير من الإخوان أمثال: محمد الغزالي، عبد المنعم تعيلب، عبد البديع صقر، يوسف القرضاوي، علي عبد الحليم، جمعة أمين، محمد عبدالله الخطيب وغيرهم وهي رسالة قيّمة في حاجة إلى المزيد من الشرح.
وقد قام الأخ [[مصطفى الطحان]] بإدراجها في سلسلة مطبوعات الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية، وتمت ترجمتها إلى بعض اللغات وراجت رواجاً كبيراً وطبعت عدة طبعات بالعربية وغيرها، والحمد لله.


وقد قام الأخ مصطفى الطحان بإدراجها في سلسلة مطبوعات الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية، وتمت ترجمتها إلى بعض اللغات وراجت رواجاً كبيراً وطبعت عدة طبعات بالعربية وغيرها، والحمد لله.
== زيارته للكويت ==


== زيارته للكويت: ==
لقد سعدنا بزيارته في [[:تصنيف:الإخوان في الكويت|الكويت]] أكثر من مرة، وحضر ندوتنا الأسبوعية مساء الجمعة، وتحدث فيها حديثاً شائقاً أخذ بمجامع القلوب، وكان محور حديثه عن منهج [[الإمام البنا]] في الاستفادة من الخيرية في كل إنسان، وأن على الدعاة أن يزيدوا الخير في نفوس الناس، وأن يباشروا مخاطبة القلوب التي هي مفتاح الهداية.


ونفوس البشر جميعاً فيها الخير وفيها الشر ولكن بنسب متفاوتة، فإذا وفقنا الله لزيادة الخير في النفس البشرية، فمعنى هذا أننا قللنا نسبة الشر فيها، لأن تزكية النفوس هي المفتاح لتقويم السلوك: '''{وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا}''' (الشمس: 7 ـ 10).


لقد سعدنا بزيارته في الكويت أكثر من مرة، وحضر ندوتنا الأسبوعية مساء الجمعة، وتحدث فيها حديثاً شائقاً أخذ بمجامع القلوب، وكان محور حديثه عن منهج الإمام البنا في الاستفادة من الخيرية في كل إنسان، وأن على الدعاة أن يزيدوا الخير في نفوس الناس، وأن يباشروا مخاطبة القلوب التي هي مفتاح الهداية، ونفوس البشر جميعاً فيها الخير وفيها الشر ولكن بنسب متفاوتة، فإذا وفقنا الله لزيادة الخير في النفس البشرية، فمعنى هذا أننا قللنا نسبة الشر فيها، لأن تزكية النفوس هي المفتاح لتقويم السلوك: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} [الشمس: 7 ـ 10].
== مذكراته ==


== مذكراته: ==
'''لقد كان الشيخ 'سعيد حوَّى قارئاً جيداً، حيث قال عن نفسه في كتابه (هذه تجربتي): '''


:«...كان معدل قراءتي في الساعة ستين صفحة، وكان موجهي في الأُسرة الإخوانية هو الأستاذ [[مصطفى الصيرفي]]، وتأكدت تلمذتي على يد الشيخ [[محمد الحامد]] في هذه المرحلة ثم أصبحت مسؤولاً عن الطلاب في مدينة حماة، وكان لي دور رئيسي في ثلاث مظاهرات طلابية:


لقد كان الشيخ سعيد حوَّى قارئاً جيداً، حيث قال عن نفسه في كتابه (هذه تجربتي): «...كان معدل قراءتي في الساعة ستين صفحة، وكان موجهي في الأُسرة الإخوانية هو الأستاذ مصطفى الصيرفي، وتأكدت تلمذتي على يد الشيخ محمد الحامد في هذه المرحلة ثم أصبحت مسؤولاً عن الطلاب في مدينة حماة، وكان لي دور رئيسي في ثلاث مظاهرات طلابية:
:'''الأولى''': حين طالب [[الإخوان المسلمون]] في [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] بإدخال نظام الفتوة في المدارس الثانوية.


الأولى: حين طالب الإخوان المسلمون في سوريا بإدخال نظام الفتوة في المدارس الثانوية.
:'''والثانية''': احتجاجاً على إعدام [[الإخوان المسلمين]] في [[مصر]].


والثانية: احتجاجاً على إعدام الإخوان المسلمين في مصر.
:'''والثالثة''': في الذكرى المشؤومة لوعد بلفور، وكنت المتحدث الرسمي في هذه المظاهرات عن [[الإخوان المسلمين]].


والثالثة: في الذكرى المشؤومة لوعد بلفور، وكنت المتحدث الرسمي في هذه المظاهرات عن الإخوان المسلمين.
:وقد التحقت بكلية الشريعة بدمشق وحضرت خلال ذلك محاضرة الدكتور [[مصطفى السباعي]] المراقب العام [[الإخوان المسلمين|للإخوان المسلمين]] ب[[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] في مدرج جامعة دمشق، فكانت محاضرة رائعة شعرت أثناءها وكأني منوم مغناطيسياً.


وقد التحقت بكلية الشريعة بدمشق وحضرت خلال ذلك محاضرة الدكتور مصطفى السباعي المراقب العام للإخوان المسلمين بسوريا في مدرج جامعة دمشق، فكانت محاضرة رائعة شعرت أثناءها وكأني منوم مغناطيسياً.
:كما حضرت حفل الاستقبال الذي أُقيم للأستاذ [[حسن الهضيبي]] المرشد الثاني [[الإخوان المسلمين|للإخوان المسلمين]] في جامع السلطان بمدينة [[مذبحة حماة|حماة]]، وتكلم فيه الدكتور [[مصطفى السباعي]] والدكتور [[سعيد رمضان]]، وخُتم الحفل بكلمة قصيرة [[حسن الهضيبي|للأستاذ الهضيبي]]» انتهى.


كما حضرت حفل الاستقبال الذي أُقيم للأستاذ حسن الهضيبي المرشد الثاني للإخوان المسلمين في جامع السلطان بمدينة حماة، وتكلم فيه الدكتور مصطفى السباعي والدكتور سعيد رمضان، وخُتم الحفل بكلمة قصيرة للأستاذ الهضيبي» انتهى.
ولقد كان للشيـخ '''سعيد حوَّى''' إسهامه في الحقل التعليمي حيـث مارس التدريس داخل [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|سوريا]] وخـارجها، وعمـل في [[:تصنيف:الإخوان في السعودية|السعودية]] خـمس سنوات، سنتين في مدينة '''(الهفوف)''' بمنطقة الأحساء وثلاث سنـوات بالمدينة المنورة.


ولقد كان للشيـخ سعيد حوَّى إسهامه في الحقل التعليمي حيـث مـارس التدريس داخل سوريا وخـارجها، وعمـل في السعودية خـمس سنوات، سنتين في مدينة (الهفوف) بمنطقة الأحساء وثلاث سنـوات بالمدينة المنورة.
==  مؤلفاته ==


==  مؤلفاته ==
كما كانت له دروس وأحاديث ومحاضرات في [[جمعية الإصلاح الاجتماعي]] ب[[:تصنيف:الإخوان في الكويت|الكويت]]، ومدرسة النجاة الخاصة فيها، لقيت القبول من شباب الصحوة الإسلامية.


كما كانت له دروس وأحاديث ومحاضرات في جمعية الإصلاح الاجتماعي بالكويت، ومدرسة النجاة الخاصة فيها، لقيت القبول من شباب الصحوة الإسلامية.
كما كان لمؤلفاته الدعوية والحركية رواجها لدى الشباب المسلم في البلاد العربية والإسلامية وبخاصة في [[:تصنيف:الإخوان في اليمن|اليمن]] وبلدان الخليج وبلاد الشام وقد ترجم بعضها إلى لغات أخرى.


كما كان لمؤلفاته الدعوية والحركية رواجها لدى الشباب المسلم في البلاد العربية والإسلامية وبخاصة في اليمن وبلدان الخليج وبلاد الشام وقد ترجم بعضها إلى لغات أخرى.
'''من مؤلفاته:'''


من مؤلفاته:
<div class="reflist4" style="height: 150px; overflow: auto; padding: 3px" >
* الله جل جلاله


-الله جل جلاله
* [[الرسول صلى الله عليه وسلم]]


-الرسول صلى الله عليه وسلم
* [[تربيتنا الروحية]]


- تربيتنا الروحية
* [[المستخلص في تزكية الأنفس]]


- المستخلص في تزكية الأنفس
* [[مذكرات في منازل الصديقين والربَّانيين]]


- مذكرات في منازل الصديقين والربَّانيين
* [[جند الله ثقافة وأخلاقاً]]


- جند الله ثقافة وأخلاقاً
* [[في آفاق التعاليم]]


- في آفاق التعاليم
* [[إحياء الربانية]]


- إحياء الربانية
* [[غذاء العبودية]]


- غذاء العبودية
* [[السيرة بلغة الحب]]


- السيرة بلغة الحب
* [[الإجابات]]


- الإجابات
* [[هذه تجربتي وهذه شهادتي]]


- هذه تجربتي وهذه شهادتي
* [[جند الله تخطيطاً وتنظيماً]].
</div><noinclude> </noinclude>


- جند الله تخطيطاً وتنظيماً.


[[ملف:الشيخ-سعيد-حوى.gif|left]]
'''يقول عن زهده السيد [[زهير الشاويش]] صاحب المكتب الإسلامي: '''


يقول عن زهده السيد/ [[زهير الشاويش]] - صاحب المكتب الإسلامي: (زرته في الأحساء وكان في حينها مدرساً في المعهد العلمي، فلم أجد في بيته من الفرش إلا ما يسد حاجة المتقلل، ومن الثياب ما لا يصلح لأمثاله من العلماء والمدرسين في تلك البلاد الحارة، كانت جلابيبه من النوع الحموي السميك، ومازلت به حتى اقتنع، بلبس أثواب بيضاء وعباءة تليق بأمثاله، ولكنه اشترط ألا تكون فضفاضة، وأما الطعام فلم يكن أحسن حالاً من الفرش والثياب).
:'''(زرته في الأحساء وكان في حينها مدرساً في المعهد العلمي، فلم أجد في بيته من الفرش إلا ما يسد حاجة المتقلل، ومن الثياب ما لا يصلح لأمثاله من العلماء والمدرسين في تلك البلاد الحارة، كانت جلابيبه من النوع الحموي السميك، ومازلت به حتى اقتنع، بلبس أثواب بيضاء وعباءة تليق بأمثاله، ولكنه اشترط ألا تكون فضفاضة، وأما الطعام فلم يكن أحسن حالاً من الفرش والثياب)'''.


كان معروفًا بالخلق الفاضل والأدب الجم، والتواضع والزهد، والبساطة في المظهر، والإقبال على الطاعة وكثرة التلاوة والذكر وإدمان القراءة والكتابة في المواضيع الدعوية والحركية والفقهية والروحية والانشغال الكامل بقضايا الإسلام والمسلمين، والتصدي لطواغيت الأرض الذين خرَّبوا البلاد وأذلوا العباد وسعوا في الأرض الفساد.
كان معروفًا بالخلق الفاضل والأدب الجم، والتواضع والزهد، والبساطة في المظهر، والإقبال على الطاعة وكثرة التلاوة والذكر وإدمان القراءة والكتابة في المواضيع الدعوية والحركية والفقهية والروحية والانشغال الكامل بقضايا الإسلام والمسلمين، والتصدي لطواغيت الأرض الذين خرَّبوا البلاد وأذلوا العباد وسعوا في الأرض الفساد.


لقد كان سعيد حوى طاقة هائلة، وحيوية متدفقة لا يكل ولا يمل، وله باع طويل في التأليف بحيث يفرغ من الكتاب خلال أيام يكون بعدها بأيدي القراء، وهو ذو نزعة صوفية تغلبه بعض الأحيان، فيخرج عن المنهج العلمي الذي يطالب به ويدعو إليه.
لقد كان '''سعيد حوى''' طاقة هائلة، وحيوية متدفقة لا يكل ولا يمل، وله باع طويل في التأليف بحيث يفرغ من الكتاب خلال أيام يكون بعدها بأيدي القراء، وهو ذو نزعة صوفية تغلبه بعض الأحيان، فيخرج عن المنهج العلمي الذي يطالب به ويدعو إليه.


== مرضه ووفاته ==


== مرضه ووفاته: ==
في سنة [[1987]]م أصيب بشلل جزئي إضافة لأمراضه الأخرى الكثيرة: السكري والضغط وتصلب الشرايين والكلى ومرض العيون، فلجأ للعزلة الاضطرارية وفي يوم 14/12/[[1988]]م دخل في غيبوبة لم يصح منها، حيث توفاه الله ظهر الخميس 9/3/[[1989]]م في المستشفى الإسلامي بعمان.
 
 
في سنة 1987م أصيب بشلل جزئي إضافة لأمراضه الأخرى الكثيرة: السكري والضغط وتصلب الشرايين والكلى ومرض العيون، فلجأ للعزلة الاضطرارية وفي يوم 14/12/1988م دخل في غيبوبة لم يصح منها، حيث توفاه الله ظهر الخميس 9/3/1989م في المستشفى الإسلامي بعمان.


عاش مدافعاً عن حق شعبه في الحريّة مناضلاً ضد الاستبداد، مهاجراً صابراً محتسباً .
عاش مدافعاً عن حق شعبه في الحريّة مناضلاً ضد الاستبداد، مهاجراً صابراً محتسباً .
سطر ١٨٦: سطر ٢٠٦:
ومات مجاهداً، مرابطاً في عمّان، ودفن في مقبرة سحاب الإسلامية
ومات مجاهداً، مرابطاً في عمّان، ودفن في مقبرة سحاب الإسلامية


رحم الله شيخنا سعيد حوى فكم صبر على الأمراض الكثيرة وعلى البلاء في السجون وعلى الألسنة الطويلة التي امتدت إليه بالإساءة، جعل الله ذلك كله في ميزان حسناته وغفر الله لنا وله وحشرنا وإياه مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا ...آمين.
رحم الله شيخنا '''[[سعيد حوى]]''' فكم صبر على الأمراض الكثيرة وعلى البلاء في السجون وعلى الألسنة الطويلة التي امتدت إليه بالإساءة، جعل الله ذلك كله في ميزان حسناته وغفر الله لنا وله وحشرنا وإياه مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا ...آمين.
 
== رثاؤه: ==
 
 
وقد رثاه الشاعر الإسلامي الكبير وليد الأعظمي بقصيدة عنوانها (سكت الهزار) جاء فيها:


سكت الهزار الصادح الغرّيد


فاستوحش الوادي وغاب العيدُ
== رثاؤه ==


يا راحلاً عنا وفي أعماقنا
<div class="reflist4" style="height: 200px; overflow: auto; padding: 3px" >


شوق إليكم ما عليه مزيدُ
'''وقد رثاه الشاعر الإسلامي الكبير [[وليد الأعظمي]] بقصيدة عنوانها (سكت الهزار) جاء فيها:'''


فارقتنا وتركت فينا لوعة
<center>سكت الهزار الصادح الغرّيدُ
:::فاستوحش الوادي وغاب العيدُ


في القلب يلذع جمرها الموقودُ
يا راًلاً عنا وفي أعماقنا
:::شوق إليكم ما عليه مزيدُ


دين لكم في عنق كل مجاهد
فارقتنا وتركت فينا لوعةً
:::في القلب يلذع جمرها الموقودُ


يجب الوفاء بذاك والتسديدُ
دين لكم في عنق كل مجاهدٍ
:::يجب الوفاء بذاك والتسديدُ


ذكراكَ في قلبي وذكرك في فمي
ذكراكَ في قلبي وذكرك في فمي
:::أشدو به بين الورى وأشيدُ


أشدو به بين الورى وأشيدُ
بالأمس كان لقاؤنا في طيبةٍ
 
:::طاب الحديث بها وطاب نشيدُ
بالأمس كان لقاؤنا في طيبة
 
طاب الحديث بها وطاب نشيدُ


بجوار خير المرسلين سمت بنا
بجوار خير المرسلين سمت بنا
 
:::سبحاتُ فكرٍ زانها التوحيدُ
سبحاتُ فكرٍ زانها التوحيدُ


والروضة الزهراء في جنباتها
والروضة الزهراء في جنباتها
 
:::يتناغم التسبيح والتحميدُ
يتناغم التسبيح والتحميدُ


وصلاتنا فيها عروج للسما
وصلاتنا فيها عروج للسما
 
:::يسمو ركوعٌ عندها وسجودُ
يسمو ركوع عندها وسجودُ


وتحلقت للعلم في أفيائها
وتحلقت للعلم في أفيائها
:::حلقات هَدْيٍ نفعها مقصودُ


حلقات هدي نفعها مقصودُ
وأبو محمد (السعيد) كأنَّهُ
:::قمر تألق نوره المشهودُ


وأبو محمد (السعيد) كأنه
يحيي القلوب بوعظه وبيانِهِ
:::لكأنما هو لؤلؤ منضودُ


قمر تألق نوره المشهودُ
فيه من الذكر الحكيم لآلئٌ
:::ومن الحديث أزاهرٌ وورودُ


يحيي القلوب بوعظه وبيانه
والناس يستافون شهد بيانِهِ
:::منهم قيام حوله وقعودُ


لكأنما هو لؤلؤ منضودُ
يا رافعًا للحق راية نصرِهِ
:::والحق تحرسه ظُبـًا وبنودُ


فيه من الذكر الحكيم لآلئ
أفنيت عمرك بالجهاد مصابرًا
:::لله فيما تبتغي وتريدُ


ومن الحديث أزاهر وورودُ
لك في الجهاد عزيمة مشبوبةٌ
:::لا تعتريها فترة وخمودُ


والناس يستافون شهد بيانه
كالليث في وَثْباته وَثَبَاتِهِ
:::شهدت بذاك خنادقٌ وجنودُ


منهم قيام حوله وقعودُ
والشام تذكر إذ نهضت مكبرًا
 
:::تحدو بها نحو العُلا وتقودُ
يا رافعاً للحق راية نصره
 
والحق تحرسه ظُبَـاً وبنودُ
 
أفنيت عمرك بالجهاد مصابراً
 
لله فيما تبتغي وتريدُ
 
لك في الجهاد عزيمة مشبوبة
 
لا تعتريها فترة وخمودُ
 
كالليث في وَثْباته وَثَبَاته
 
شهدت بذاك خنادق وجنودُ
 
والشام تذكر إذ نهضت مكبراً
 
تحدو بها نحو العلى وتقودُ


و(المسجد الأموي) يشهد أنك الـ
و(المسجد الأموي) يشهد أنك الـ
:::بطل الهمام القائد الصنديدُ


بطل الهمام القائد الصنديدُ
و(حماة) لا تنسى نداك محذرًا
 
:::مما تخبئه الليالي السودُ
و(حماة) لا تنسى نداك محذراً
 
مما تخبئه الليالي السودُ
 
وترد كيد المعتدين بنحرهم
 
وتذب عن أحسابها وتذودُ
 
أبناؤها الصيد الكرام تحملوا
 
فوق الذي حمل الكرام الصيدُ


فنساؤها اللبوات في ساح الوغى
وتردّ كيد المعتدين بنحرهم
:::وتذُبُّ عن أحسابها وتذودُ


ورجالها عند اللقاء أسودُ
أبناؤها الصِّيدُ الكرام تحملوا
:::فوق الذي حمل الكرام الصيدُ


عانوا من الأهوال كل فظيعة
فنساؤها اللبؤات في ساح الوغى
:::ورجالها عند اللقاء أسودُ


منها تكاد الراسياتُ تميدُ
عانَوْا من الأهوال كل فظيعةٍ
:::منها تكاد الراسياتُ تميدُ


في كل ناحية جريح يلتوي
في كل ناحية جريح يلتوي
 
:::وشهيدة مبرورة وشهيدُ
وشهيدة مبرورة وشهيدُ


وإذا تخطى القتل بعض رجالهم
وإذا تخطى القتل بعض رجالهم
:::فالسجن والتعذيب والتشريدُ


فالسجن والتعذيب والتشريدُ
في (القدس) قد عاث [[اليهود]] وفي (حما)
:::عاثتْ (قرامطة) بها و(يهودُ)


في (القدس) قد عاث اليهود وفي (حما)
جاءوا بكل كبيرة وكريهةٍ
 
:::لم يأت أمسِ بمثلها (نمرودُ)
عاثتْ (قرامطة) بها و(يهودُ)
 
جاؤوا بكل كبيرة وكريهة
 
لم يأت أمس بمثلها (نمرودُ)


عادت بها (عاد) وعادت (تُبّع)
عادت بها (عاد) وعادت (تُبّع)
:::و(الرسُّ) و(الأحقافُ) و(الأخدودُ)


و(الرسُّ) و(الأحقافُ) و(الأخدودُ)
هدموا بيوت الله حقدًا منهمُ
:::هيهات يُفلح آثمٌ وحقودُ


هدموا بيوت الله حقداً منهم
تبكي محاريب الهدى إذ حلَّها
:::بعد الهداة الصالحين قرودُ


هيهات يُفلح آثمٌ وحقودُ
شاقتك جنات الخلود ورفقة الـ
:::هادي البشير وحوضهُ المورودُ


تبكي محاريب الهدى إذ حلها
ببشائر الرضوان من ربِّ السما
:::والذكر للرحمن والتمجيدُ


بعد الهداة الصالحين قرودُ
كسب الفتى من سعيه بحياتِهِ
:::طيب الثناء وذكرُه المحمودُ


شاقتك جنات الخلود ورفقة الـ
أنت السعيد بكل ما قدمتَهُ
:::تلقى الرسول بهِ وأنتَ (سعيدُ)
</center>


هادي البشير وحوضهُ المورودُ
</div><noinclude> </noinclude>


ببشائر الرضوان من ربِّ السما


والذكر للرحمن والتمجيدُ
== المراجع ==


كسب الفتى من سعيه بحياته
(1) مقابلة مع الدكتور  '''[[محمد سعيد حوّى]]''' في عمان .


طيب الثناء وذكرُه المحمودُ
(2) [[مجلّة المجتمع]] آخر حديث للشيخ '''[[سعيد حوّى]]'''، قلم التحرير .


أنت السعيد بكل ما قدمته
(3) [[أعلام الصحوة الإسلاميّة]]:  الشخصيّة رقم 136 تأليف '''[[محمد علي شاهين]]'''، (مخطوط).


تلقى الرسول بهِ وأنتَ (سعيدُ)
(4) موقع المستشار [[عبدالله العقيل]]


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
==ألبوم صور==


'''<center><font color="blue"><font size=4>الشيخ سعيد حوى</font></font></center>'''
'''<center>&nbsp;<gallerytag>55</gallerytag> <br></center>'''


== إقرأ أيضا ==


== المراجع: ==
{| class="wikitable" border="0"
|
<center>
<font color="green">
<font size=5>
'''أبحاث ومقالات متعلقة'''
</font>
</font>
</center>
<font size=2>
* '''ترجمة:'''[[سعيد حوي]] ،'''بقلم / المستشار [[عبدالله العقيل]]'''
*'''مقال''':[[هذه تجربتي وهذه شهادتي.. سعيد حوى]] بقلم : '''سعيد حوي'''
*'''مقال''':[[تاريخ جماعة الإخوان المسلمين بسوريا]]
*'''ملف''':[[:تصنيف:الإخوان في سوريا|الإخوان في سوريا]]
*'''ملف''':[[أدب السجون|مجموعة أدب السجون]]
*'''ملف''':[[مراقبوا الجماعة في سوريا]]
*'''ملف''':[[مذكرات الأستاذ عدنان سعد الدين]]
*'''ملف''':[[ملف الإخوان في سوريا]]
*'''ملف''':[[:تصنيف:أعلام من سوريا|أعلام الإخوان في سوريا]]
*'''ملف''':[[:تصنيف:أحداث الإخوان في سوريا|أحداث الإخوان في سوريا]]
</font>
<center>
<font color="green">
<font size=5>
'''وصلات خارجية'''


(1) مقابلة مع الدكتور محمد سعيد حوّى في عمان .
'''مقالات متعلقة'''
</font>
</font>
</center>
<font size=2>
*'''ترجمة''':[http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=18647&SecID=362 سعيد حوى.. الداعية العالم]مصادر الشخصية:عبد الله العقيل – من أعلام الحركة والدعوة الإسلامية المعاصرة. مكتبة المنار الإسلامية – الكويت  ، موقع '''إخوان أون لاين'''
*'''مقال''':[http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=459468 موسوعه شامله للشيخ العلامه " سعيد حوى " رحمه الله .. (( ترجمه _ صور _صوتيات _ كتب))] ،موقع'''برامج نت'''
*'''مقدمة كتاب'''[http://www.burhanukum.com/article1301.html مقدمة كتاب الرسول لسعيد حوا] بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1303.html تكوينُ الرسول - صلى الله عليه وسلم - الجِسمي]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1314.html صفات الرسل]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article38.html محمد : الصادق الأمين]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1463.html بقية الصادق الأمين]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article210.html التزامه الكامل صلى الله عليه وسلم بتطبيق ما يدعو إليه]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1244.html بقية إلتزام الرسول الكامل]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article627.html الرسول وتبليغه الكامل للدعوة]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1313.html بقية تبليغ الرسول للدعوة علي أتم وجه]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article456.html عقله العظيم وفطانته عليه الصلاة والسلام]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1319.html القدوة العليا]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article141.html محمد .. مثال في الصبر]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article142.html نماذج من رحمة الرسول صلى الله عليه وسلم]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article149.html محمد نبي كريم]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article260.html نماذج من تواضعه وتياسره صلى الله عليه وسلم]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1318.htm الرسول رجل الأسرة الأول أباً وزوجاً]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article212.html محمد المعلم والمربي الأول]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article495.html رجل الدولة الأول : سياسياً وعسكرياً]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
</font>
|
<center>
<font color="green">
<font size=5>
'''تابع ومقالات متعلقة'''
</font>
</font>
</center>
<font size=2>


(2) مجلّة المجتمع آخر حديث للشيخ سعيد حوّى، قلم التحرير .
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article494.html قدرته الكاملة صلوات الله عليه على حل المشاكل الطارئة]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article493.html بعد نظر النبي صلى الله عليه وسلم]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article492.html محمد الشخصية القيادية العسكرية المثلى]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article641.html المعجزة القرآنية]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article640.html وحدة القرآن وترابطه .. سعيد حوى]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article639.html قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article638.html من دلائل ربانية القرآن]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article637.html هيمنة القرآن]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article634.html لغة القرآن الكريم]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article633.html من معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1317.html تتمة معجزات النبي]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article632.html النبواءت]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article631.html من ثمار الإسلام : التوحيد]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article630.html التبشير بالآخر وطلب النجاة فيه محور سلوك الإنسان]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article629.html هل أتي الإسلام بجديد : إنسانية واحدة كريمة]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article628.html المسؤولية الفردية في الإسلام]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article626.html العدل : من ثمار الإسلام العدل : من ثمار الإسلام]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article615.html الطاعة المبصرة]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article614.html أجيال خيرة جريئة بالحق .. الشيخ سعيد حوي]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article613.html دولة هداية لا جباية .. الشيخ سعيد حوي]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article496.html لا إكراه في الدين]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article127.html مقدمة في البشارات - الشيخ سعيد حوى]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article111.html ملخص بشارات إظهار الحق]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article1315.html بقية بشارات رحمة الله الهندي]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
*'''براهين''':[http://www.burhanukum.com/article9.html أجزاء من إنجيل برنابا]بقلم '''الشيخ سعيد حوا''' ،موقع '''برهانكم للرد علي شبهات النصارى'''
</font>
<center>
<font color="green">
<font size=5>
'''وصلات صوت فيديو'''
</font>
</font>
</center>
<font size=2>
*'''تسجيلات''':[http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=55457 وجهاً لوجه ... سعيد حوى ... الخميني]، موقع'''طريق الأسلام'''
*'''تسجيلات''':[http://www.ikhwan.net/forum/showthread.php?30357-%D9%85%D9%8 المحاضرات الكامله ...(صور _صوتيات _ كتب))] ،موقع '''الملتقي'''
*'''فيديو''':[http://www.youtube.com/watch?v=hkt99K6FwAI سعيد حوى]، '''موقع يوتيوب'''
|}
</font>


(3) أعلام الصحوة الإسلاميّة:  الشخصيّة رقم 136 تأليف محمد علي شاهين، (مخطوط).
{{روابط الإخوان في سوريا}}


(4) موقع المستشار عبدالله العقيل
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام الحركة الإسلامية]]
[[تصنيف:أعلام من سوريا]]
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:المقالة الجيدة]]
[[تصنيف:مقالة جيدة أعلام]]

المراجعة الحالية بتاريخ ١٢:٢٩، ٣ نوفمبر ٢٠١٢

الداعية المجاهد سعيد حوى

بقلم: المستشار عبدالله العقيل

سعيد بن محمد ديب حوّى النعيمي (1354/1935 ـ 1409/1989 )

داعية إسلامي بارز، مفكّر، مفسر، أحد قادة الجهاد الإسلامي، عضو المؤتمر الإسلامي الشعبي ببغداد 1985 . كتب في السجن (الأساس في التفسير) أحد عشر مجلّداً، وقضت محكمة عرفيّة بإعدامه مع عدد من إخوانه

حوّى ... الشخصية

الداعية المجاهد سعيد حوي

ولد في مدينة حماه، ونشأ في رعاية أسرة متديّنة مجاهدة، وكان أبوه من خيرة المجاهدين ضد الاستعمار الفرنسي، توفيت والدته وهو في الثانية من عمره فتربى في حجر جدّته وكانت مربية صارمة يحبّها وتحبّه .

عاصر في شبابه أفكار الاشتراكيين والقوميين والبعثيين والإخوان المسلمين واختار الله له الخير بالانضمام إلى الإخوان المسلمين سنة 1952م، وهو في الصف الأول الثانوي.

وقد درس على يد عدد من المشايخ في سوريا في مقدمتهم:

شيخ حماة وعالمها الشيخ محمد الحامد ، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ عبدالوهاب دبس وزيت، والشيخ عبدالكريم الرفاعي، والشيخ أحمد المراد ، والشيخ محمد علي المراد.

التحق بجامعة دمشق بعد انتهاء المرحلة الثانويّة، وتخرج من كلية الشريعة سنة 1381 -1961ودرس فيها على الشيخ مصطفى السباعي ، و مصطفى الزرقاء ، و معروف الدواليبي وغيرهم من العلماء.

تخرَّج في الجامعة 1961 م ودخل الخدمة العسكرية سنة 1963م ضابطاً في الاحتياط وتزوج سنة 1964 م حيث رزقه الله بأربعة أولاد .

تأثّر بفكر (جماعة الإخوان المسلمين) وانضمّ إليها في بداية الخمسينات، وتفاعل مع مواقفها السياسيّة والاجتماعيّة، وعكف على قراءة الفكر الإسلامي الحديث، وكتب العقيدة، والفقه، والتراث، والتاريخ الإسلامي، وكانت له ذاكرة قويّة، وقدرة على الفهم والاستيعاب، مكّنته من الإحاطة بالعلوم النقليّة والعقليّة.

واستطاع بما ملك من مخزون لغوي، وحفظ للشواهد، زادتها عنايته بالشعر العربي، والسيرة النبويّة، أن يكون في عداد البلغاء الخطباء الذين تلتف حولهم جماهير المؤمنين، وتنفعل بمواقفهم وآرائهم، وقد أولاه إخوانه مناصب قياديّة في الجماعة بين عامي (1398 1978 ـ1407 1987) بسبب مزاياه العديدة، وصفاته الحميدة، وكان جريئاً في الحق، لا يخشى إلا الله، مستعداً للتضحية والفداء، وكانت له آراء سديدة في العمل الإسلامي.

حيث دعا إلى إيجاد هيكل تنظيمي يضم الحركات الفاعلة في العالم، وإلى تحرير إرادة الأمّة المسلمة من الأنظمة الغاشمة، وتحقيق أمنها وسعادة أبنائها، وقاوم النظام العلماني السوري الذي سيطر على مقدّرات الدولة بعد سلسلة الانقلابات العسكريّة التي تعاقبت على الحكم، وشارك في أحداث الدستور عام 1973 وحكم عليه بالسجن بين عامي (1973 ـ 1978)

حاضر وخطب ودرَّس في سوريا و السعودية و الكويت و الإمارات و العراق و الأردن و مصر و قطر و الباكستان و أمريكا و ألمانيا.

كما شارك في أحداث الدستور في سوريا سنة 1973م مشاركة رئيسية، حيث سجن لمدة خمس سنوات من (5/3/1973م ـ 29/1/1978م)، وقد ألَّف وهو في السجن كتاب الأساس في التفسير (11 مجلداً) وعدداً آخر من الكتب الدعوية!

كتب في السجن (الأساس في التفسير) أحد عشر مجلّداً، ورفض بشدة عبودية الفرد، ونظام الحزب القائد، وكل الشعارات الجاهلية، فقدّم إلى محكمة عرفيّة قضت بإعدامه مع عدد من إخوانه ثم أفرج عنه، فغادر الأراضي السوريّة إلى الأردن ، ليتابع مسيرة العمل الإسلامي بكل ما يملك من مواهب وإخلاص، وعكف على التربية الروحيّة، والتوجيه، والتأليف المنهجي .

رأى أنّ على أبناء الصحوة الإسلاميّة أن يطمئنوا الأقليّات غير المسلمة، وأصحاب الآراء السياسيّة، والأنظمة الحاكمة، ويزيلوا من الأذهان الصورة المزيّفة للمسلم المدمّر للحضارة لأن الصحوة الإسلاميّة ستحاول أن تحتفظ بكل أسباب التقدّم المدني .

وقال: على أبناء الصحوة الإسلاميّة أن يرتقوا بالسقف الثقافي والأخلاقي والتربوي والتخصّص الدعوي والحياتي.

وقال: نحن نعتبر سقوط الخلافة هو أدنى مرحلة وصل إليها الإسلام عمليّاً ونظريّاً سواءً على مستوى الاعتقاد أو على مستوى التطبيق التشريعي .

ونستطيع أن نقول: إن ميلاد الصحوة الإسلاميّة الحديثة بدأ بحسن البنّا عندما أعاد إلى الأذهان فكرة شمول الإسلام وفكرة عالميّته، وضرورة الدعوة إليه، وأن تكون هذه الدعوة منظّمة .

وجد أن أولويّات العمل الإسلامي على مستوى الحركة: التمييز بين الأنظمة التي تحكم العالم الإسلامي وتحديد الموقف منها ؛ والبحث عن صيغة لهيكل تنظيمي يتناسب مع المرحلة التي نحن فيها .

شهادة بحقه

يقول عنه الأستاذ زهير الشاويش في جريدة اللواء الأردنية بتاريخ 15/3/1989م:

«قدر الله ولا راد لقضائه وانقضت حياة سعيد بن محمد ديب حوَّى في المستشفى الإسلامي بعمّان ضحى الخميس غرة شعبان المعظم 1409هـ الموافق 9/3/1989م.
وصُلِّي عليه بعد الجمعة في مسجد الفيحاء بالشميساني، ودفن في مقبرة سحاب جنوبي عمّان، وحضر الجنازة جموع غفيرة، وأبّنه كثيرون منهم الأستاذ يوسف العظم، والشيخ علي الفقير، والشاعر أبو الحسن، والشيخ عبد الجليل رزق، والأستاذ فاروق المشوح، والأديب الأستاذ عبدالله الطنطاوي، وكان تعاطف أهل الأردن الكرام، مع أخ غريب مات في بلدهم، مثل كرمهم مع الأحياء المقيمين عندهم؛ كرم في اليد وطيب في الكلام، وعفوية في المبادرة.
إن سعيد حوَّى كان من أنجح الدعاة الذين عرفتهم، أو قرأت عنهم، حيث استطاع إيصال ما عنده من رأي ومعرفة، إلى العدد الكبير من الناس، وقد مات وعمره لم يتجاوز الثالثة والخمسين وهو عمر قصير، وترك من المؤلفات العدد الكبير، مما يلحقه بالمكثرين من المؤلفين في عصرنا الحاضر..
والاختلاف في تقييم كتبه، لا يغير من هذه الحقيقة شيئاً، وكانت لي معه جولات في كتبه وما حوت، ومع أن بعض رأيي كان ذابحاً ولفظي كان جارحاً، إلا أنه تلقاه دائماً برحابة صدر لم أجدها عند صحبي.
زرته في الأحساء وكان في حينها مدرساً في المعهد العلمي، فلم أجد في بيته من الفرش إلا ما يسد حاجة المتقلل، ومن الثياب ما لا يصلح لأمثاله من العلماء والمدرسين في تلك البلاد الحارة، كانت جلابيبه من النوع الحموي السميك، وما زلت به حتى اقتنع بلبس أثواب بيضاء وعباءة تليق بأمثاله، ولكنه اشترط ألا تكون فضفاضة، وأما الطعام فلم يكن أحسن حالاً من الفرش والثياب،
ومما يدخل في هذا الباب تساهله مع الذين تولوا طبع كتبه سواء ممن أذن لهم أو لم يأذن، فقد توالت الطبعات الكثيرة لكتبه بالحلال والحرام فما بلغني أنه جعل من ذلك مشكلة مع أحد، وهذا من زهده، إن هذا الخلق وهذا التسامح من سعيد حوَّى مفخرة، وتذكر أمثولة للناس وهذه شهادتي» انتهى.

نشاطه الدعوي

حاضر وخطب ودرّس في سوريا و السعودية و الكويت و الإمارات و العراق و الأردن و مصر و قطر و الباكستان و أمريكا و ألمانيا ، كما شارك في أحداث الدستور في سوريا سنة 1973 م مشاركة رئيسة، حيث سجن لمدة خمس سنوات من (5/3/1973م ـ 29/1/1978 م)، وقد ألّف وهو في السجن عدداً من الكتب الدعوية.

تولى مناصب قيادية في تنظيم الإخوان المسلمين على المستوى القطري والعالمي وشارك في عدة أعمال دعوية وسياسية وجهادية.

ثناؤه على الإخوان

لقد كان الشيخ سعيد حوَّى يرى في ثبات الإخوان المسلمين بمصر، هذه السنين الطويلة رهن السجون والمعتقلات وسط الزنازين وتحت سياط الجلادين، دون أن يتنازلوا قيد شعرة عن مبادئهم رغم طول السنين وقساوة التعذيب ومرارة الحرمان، يرى أنهم القدوة للدعاة في هذا العصر وللإخوان في العالم.

وهو في هذا يوافق ما قاله الدكتور مصطفى السباعي المراقب العام للإخوان المسلمين في سوريا في كتابه (أخلاقنا الاجتماعية) حيث يقول:

«إن في سجون مصر علماء يقطعون الأحجار، ويلبسون ثياب المجرمين، ويعاملون بالزراية والمهانة، لأنهم فهموا العلم، جهاداً ونصيحة وتعباً ومعاملة مع الله عز وجل، فإذا رأوا المنكر أنكروه.
وإذا التقوا مع الجاهل نصحوه، وإذا ابتُلوا بالظالم وقفوا في وجهه، ليردوه ويهدوه، وإذا كانوا مع مستغلّي الشعب من أغنياء وزعماء ورجال أحزاب، واجهوهم بالحق الذي جعله الله أمانة في أعناق الذين أوتوا العلم، هذه جريمتهم التي زُجوا من أجلها بالسجون، وقيدت أرجلهم بالحديد، وسيقوا إلى مقالع الأحجار كما يساق القتلة واللصوص والأشرار والمجرمون!
ويا ليتهم سلموا من ألسنة إخوانهم من علماء الدنيا، الذين سخَّرهم الطغيان ليخدعوا الناس باسم الدين، فإذا هم أداة تخدير للشعب، وزراية بالعلماء المصلحين وتمجيد للفسقة والمغتصبين!
هؤلاء العلماء المصلحون على قلتهم ومحنتهم والعداوات التي تحيط بهم، هم وحدهم الأمل المرتجى لنهضة الأمة وتحررها وانعتاقها» انتهى.

يقول علامة الجزيرة الشيخ عبد العزيز بن باز

«أيها العرب في كل مكان.. أيها القادة والزعماء. إن المعركة الحالية بين العرب واليهود ليست معركة عربية فحسب، بل هي معركة إسلامية عربية، معركة بين الكفر والإيمان بين الحق والباطل بين المسلمين واليهود.

وعدوان اليهود على المسلمين في بلادهم وعقر دارهم أمر معلوم مشهور، والواجب على المسلمين في كل مكان مناصرة إخوانهم المُعتدى عليهم، والقيام في صفهم ومساعدتهم على استرجاع حقهم ممن ظلمهم وتعدّى عليهم، بكل ما يستطيعون من نفس وجاه وعتاد ومال، كلٌ بحسب وسعه وطاقته.

كما قال عز وجل: {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قومٍ بينكم وبينهم ميثاق} وقال تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يُحرِّمون مَا حرَّم الله ورسوله ولا يَدِينُون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون} (التوبة: 29).

ومواقف اليهود ضد الإسلام وضد نبي الإسلام معلومة مشهورة قد سجلها التاريخ، وتناقلتها رواة الأخبار، بل قد شهد بها أعظم كتاب وأصدق كتاب، ألا وهو كتاب الله الذي {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد} (فصلت: 42).

فيا معشر المسلمين من العرب وغيرهم في كل مكان، بادروا إلى قتال أعداء الله من اليهود وجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون.

بادروا إلى جنة عرضها السماوات والأرض أُعدت للمتقين والمجاهدين والصابرين.

وأخلصوا النية لله واصبروا وصابروا واتقوا الله عز وجل تفوزوا بالنصر المُؤزر أو شرف الشهادة في سبيل الحق ودحر الباطل».

(ابن باز ـ من كتاب: موقف اليهود من الإسلام وفضل الجهاد في سبيل الله)

معرفتي به

لقد عرفته من خلال كتبه، ونشاطه الدعوي في سوريا، ومن تلامذته في المدينة المنورة، والتقيته بعد ذلك في الأردن والكويت وأوروبا وباكستان فوجدت فيه الخلق الفاضل والأدب الجم.

والتواضع والزهد، والبساطة في المظهر، والإقبال على الطاعة وكثرة التلاوة والذكر وإدمان القراءة والكتابة في الموضوعات الدعوية والحركية والفقهية والروحية والانشغال الكامل بقضايا الإسلام والمسلمين، والتصدي لطواغيت الأرض الذين خربوا البلاد وأذلوا العباد وسعوا في الأرض بالفساد.

لقد كان سعيد حوَّى طاقة هائلة، وحيوية متدفقة لا يكل ولا يمل، وله باع طويل في التأليف، بحيث يفرغ من الكتاب خلال أيام يكون بعدها بأيدي القراء، وهو ذو نزعة صوفية تغلبه بعض الأحيان، كما أن رقته وطيبة قلبه وحياءه يجعله يؤثر الصمت في بعض المواقف.

زياراته ورحلاته

كما كانت له زيارات متعددة إلى كثير من البلاد العربية والإسلامية والأوروبية والأمريكية، وقد زار باكستان أكثر من مرة حيث قابل الإمام أبوالأعلى المودودي في الزيارة الأولى واستفاد من توجيهاته وإرشاداته في مجال الدعوة الإسلامية والعمل الجماعي.

وفي الزيارة الثانية لباكستان حضر تشييع جنازة المودودي، حيث كنت والعلاّمة القرضاوي وسيف الإسلام البنا، وعبد العزيز المطوع وغيرهم، واجتمع بقادة الجماعة الإسلامية بباكستان، ثم ذهب إلى لاهور حيث التقى قادة المجاهدين الأفغان وحثّهم على التعاون والعمل المشترك ونكران الذات وإخلاص النية لله تعالى وجعل الجهاد خالصاً لوجه الله وفي سبيله وألا يكون للنفس فيه حظ.

وفي أواخر شهر مايو سنة 1979م سافر إلى إيران ضمن وفد إسلامي، حيث التقى الخميني ووزير الخارجية آنذاك إبراهيم يزدي وكمال خرازي وقام بشرح حقيقة ما يجري في سوريا، وناشدهم حق الأخوة الإسلامية نحو إخوانهم المسلمين في سوريا.

يقول الشيخ سعيد حوَّى في كتابه (هذه تجربتي): «إن من ثمار الانقلاب العسكري الأمريكي بسوريا بقيادة حسني الزعيم والذي أعلنت المخابرات الأمريكية في أكثر من كتاب أنها وراءه هو:

  • تسليم مستعمرة (مشمار هايردن) لليهود.
  • وتوقيع اتفاق مد خط أنابيب التابلاين كما أرادتها الشركة الأمريكية.
  • وإلغاء مجلة الأحكام العدلية التي كانت القانون المدني الإسلامي لسوريا» انتهى.

ومن سنة 1984م كثرت لقاءاتي بالشيخ سعيد حوَّى بحكم ترددي على الأردن، حيث يقيم، ومن خلالها ازددت به معرفة واشتركت معه في تقويم كثير من الأحداث والوقائع، وكتابة بعض الدراسات والبرامج والمناهج، التي تحتاج إليها الحركة الإسلامية المعاصرة، وكنا نتفق في الكثير من الأمور ونختلف في القليل منها ولا يؤثر هذا على موقف أي منا نحو أخيه.

وحين أصدر كتابه (في آفاق التعاليم) أثنيت عليه وشكرته على هذا الجهد؛ لأن شباب الدعوة الإسلامية في أمس الحاجة إلى فهم الأصول العشرين التي وردت برسالة التعاليم للإمام الشهيد حسن البنا والتي تناولها بالشرح كثير من الإخوان أمثال: محمد الغزالي، عبد المنعم تعيلب، عبد البديع صقر، يوسف القرضاوي، علي عبد الحليم، جمعة أمين، محمد عبدالله الخطيب وغيرهم وهي رسالة قيّمة في حاجة إلى المزيد من الشرح.

وقد قام الأخ مصطفى الطحان بإدراجها في سلسلة مطبوعات الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية، وتمت ترجمتها إلى بعض اللغات وراجت رواجاً كبيراً وطبعت عدة طبعات بالعربية وغيرها، والحمد لله.

زيارته للكويت

لقد سعدنا بزيارته في الكويت أكثر من مرة، وحضر ندوتنا الأسبوعية مساء الجمعة، وتحدث فيها حديثاً شائقاً أخذ بمجامع القلوب، وكان محور حديثه عن منهج الإمام البنا في الاستفادة من الخيرية في كل إنسان، وأن على الدعاة أن يزيدوا الخير في نفوس الناس، وأن يباشروا مخاطبة القلوب التي هي مفتاح الهداية.

ونفوس البشر جميعاً فيها الخير وفيها الشر ولكن بنسب متفاوتة، فإذا وفقنا الله لزيادة الخير في النفس البشرية، فمعنى هذا أننا قللنا نسبة الشر فيها، لأن تزكية النفوس هي المفتاح لتقويم السلوك: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} (الشمس: 7 ـ 10).

مذكراته

لقد كان الشيخ 'سعيد حوَّى قارئاً جيداً، حيث قال عن نفسه في كتابه (هذه تجربتي):

«...كان معدل قراءتي في الساعة ستين صفحة، وكان موجهي في الأُسرة الإخوانية هو الأستاذ مصطفى الصيرفي، وتأكدت تلمذتي على يد الشيخ محمد الحامد في هذه المرحلة ثم أصبحت مسؤولاً عن الطلاب في مدينة حماة، وكان لي دور رئيسي في ثلاث مظاهرات طلابية:
الأولى: حين طالب الإخوان المسلمون في سوريا بإدخال نظام الفتوة في المدارس الثانوية.
والثانية: احتجاجاً على إعدام الإخوان المسلمين في مصر.
والثالثة: في الذكرى المشؤومة لوعد بلفور، وكنت المتحدث الرسمي في هذه المظاهرات عن الإخوان المسلمين.
وقد التحقت بكلية الشريعة بدمشق وحضرت خلال ذلك محاضرة الدكتور مصطفى السباعي المراقب العام للإخوان المسلمين بسوريا في مدرج جامعة دمشق، فكانت محاضرة رائعة شعرت أثناءها وكأني منوم مغناطيسياً.
كما حضرت حفل الاستقبال الذي أُقيم للأستاذ حسن الهضيبي المرشد الثاني للإخوان المسلمين في جامع السلطان بمدينة حماة، وتكلم فيه الدكتور مصطفى السباعي والدكتور سعيد رمضان، وخُتم الحفل بكلمة قصيرة للأستاذ الهضيبي» انتهى.

ولقد كان للشيـخ سعيد حوَّى إسهامه في الحقل التعليمي حيـث مارس التدريس داخل سوريا وخـارجها، وعمـل في السعودية خـمس سنوات، سنتين في مدينة (الهفوف) بمنطقة الأحساء وثلاث سنـوات بالمدينة المنورة.

مؤلفاته

كما كانت له دروس وأحاديث ومحاضرات في جمعية الإصلاح الاجتماعي بالكويت، ومدرسة النجاة الخاصة فيها، لقيت القبول من شباب الصحوة الإسلامية.

كما كان لمؤلفاته الدعوية والحركية رواجها لدى الشباب المسلم في البلاد العربية والإسلامية وبخاصة في اليمن وبلدان الخليج وبلاد الشام وقد ترجم بعضها إلى لغات أخرى.

من مؤلفاته:


يقول عن زهده السيد زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي:

(زرته في الأحساء وكان في حينها مدرساً في المعهد العلمي، فلم أجد في بيته من الفرش إلا ما يسد حاجة المتقلل، ومن الثياب ما لا يصلح لأمثاله من العلماء والمدرسين في تلك البلاد الحارة، كانت جلابيبه من النوع الحموي السميك، ومازلت به حتى اقتنع، بلبس أثواب بيضاء وعباءة تليق بأمثاله، ولكنه اشترط ألا تكون فضفاضة، وأما الطعام فلم يكن أحسن حالاً من الفرش والثياب).

كان معروفًا بالخلق الفاضل والأدب الجم، والتواضع والزهد، والبساطة في المظهر، والإقبال على الطاعة وكثرة التلاوة والذكر وإدمان القراءة والكتابة في المواضيع الدعوية والحركية والفقهية والروحية والانشغال الكامل بقضايا الإسلام والمسلمين، والتصدي لطواغيت الأرض الذين خرَّبوا البلاد وأذلوا العباد وسعوا في الأرض الفساد.

لقد كان سعيد حوى طاقة هائلة، وحيوية متدفقة لا يكل ولا يمل، وله باع طويل في التأليف بحيث يفرغ من الكتاب خلال أيام يكون بعدها بأيدي القراء، وهو ذو نزعة صوفية تغلبه بعض الأحيان، فيخرج عن المنهج العلمي الذي يطالب به ويدعو إليه.

مرضه ووفاته

في سنة 1987م أصيب بشلل جزئي إضافة لأمراضه الأخرى الكثيرة: السكري والضغط وتصلب الشرايين والكلى ومرض العيون، فلجأ للعزلة الاضطرارية وفي يوم 14/12/1988م دخل في غيبوبة لم يصح منها، حيث توفاه الله ظهر الخميس 9/3/1989م في المستشفى الإسلامي بعمان.

عاش مدافعاً عن حق شعبه في الحريّة مناضلاً ضد الاستبداد، مهاجراً صابراً محتسباً .

ومات مجاهداً، مرابطاً في عمّان، ودفن في مقبرة سحاب الإسلامية

رحم الله شيخنا سعيد حوى فكم صبر على الأمراض الكثيرة وعلى البلاء في السجون وعلى الألسنة الطويلة التي امتدت إليه بالإساءة، جعل الله ذلك كله في ميزان حسناته وغفر الله لنا وله وحشرنا وإياه مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا ...آمين.


رثاؤه

وقد رثاه الشاعر الإسلامي الكبير وليد الأعظمي بقصيدة عنوانها (سكت الهزار) جاء فيها:

سكت الهزار الصادح الغرّيدُ
فاستوحش الوادي وغاب العيدُ

يا راًلاً عنا وفي أعماقنا

شوق إليكم ما عليه مزيدُ

فارقتنا وتركت فينا لوعةً

في القلب يلذع جمرها الموقودُ

دين لكم في عنق كل مجاهدٍ

يجب الوفاء بذاك والتسديدُ

ذكراكَ في قلبي وذكرك في فمي

أشدو به بين الورى وأشيدُ

بالأمس كان لقاؤنا في طيبةٍ

طاب الحديث بها وطاب نشيدُ

بجوار خير المرسلين سمت بنا

سبحاتُ فكرٍ زانها التوحيدُ

والروضة الزهراء في جنباتها

يتناغم التسبيح والتحميدُ

وصلاتنا فيها عروج للسما

يسمو ركوعٌ عندها وسجودُ

وتحلقت للعلم في أفيائها

حلقات هَدْيٍ نفعها مقصودُ

وأبو محمد (السعيد) كأنَّهُ

قمر تألق نوره المشهودُ

يحيي القلوب بوعظه وبيانِهِ

لكأنما هو لؤلؤ منضودُ

فيه من الذكر الحكيم لآلئٌ

ومن الحديث أزاهرٌ وورودُ

والناس يستافون شهد بيانِهِ

منهم قيام حوله وقعودُ

يا رافعًا للحق راية نصرِهِ

والحق تحرسه ظُبـًا وبنودُ

أفنيت عمرك بالجهاد مصابرًا

لله فيما تبتغي وتريدُ

لك في الجهاد عزيمة مشبوبةٌ

لا تعتريها فترة وخمودُ

كالليث في وَثْباته وَثَبَاتِهِ

شهدت بذاك خنادقٌ وجنودُ

والشام تذكر إذ نهضت مكبرًا

تحدو بها نحو العُلا وتقودُ

و(المسجد الأموي) يشهد أنك الـ

بطل الهمام القائد الصنديدُ

و(حماة) لا تنسى نداك محذرًا

مما تخبئه الليالي السودُ

وتردّ كيد المعتدين بنحرهم

وتذُبُّ عن أحسابها وتذودُ

أبناؤها الصِّيدُ الكرام تحملوا

فوق الذي حمل الكرام الصيدُ

فنساؤها اللبؤات في ساح الوغى

ورجالها عند اللقاء أسودُ

عانَوْا من الأهوال كل فظيعةٍ

منها تكاد الراسياتُ تميدُ

في كل ناحية جريح يلتوي

وشهيدة مبرورة وشهيدُ

وإذا تخطى القتل بعض رجالهم

فالسجن والتعذيب والتشريدُ

في (القدس) قد عاث اليهود وفي (حما)

عاثتْ (قرامطة) بها و(يهودُ)

جاءوا بكل كبيرة وكريهةٍ

لم يأت أمسِ بمثلها (نمرودُ)

عادت بها (عاد) وعادت (تُبّع)

و(الرسُّ) و(الأحقافُ) و(الأخدودُ)

هدموا بيوت الله حقدًا منهمُ

هيهات يُفلح آثمٌ وحقودُ

تبكي محاريب الهدى إذ حلَّها

بعد الهداة الصالحين قرودُ

شاقتك جنات الخلود ورفقة الـ

هادي البشير وحوضهُ المورودُ

ببشائر الرضوان من ربِّ السما

والذكر للرحمن والتمجيدُ

كسب الفتى من سعيه بحياتِهِ

طيب الثناء وذكرُه المحمودُ

أنت السعيد بكل ما قدمتَهُ

تلقى الرسول بهِ وأنتَ (سعيدُ)


المراجع

(1) مقابلة مع الدكتور محمد سعيد حوّى في عمان .

(2) مجلّة المجتمع آخر حديث للشيخ سعيد حوّى، قلم التحرير .

(3) أعلام الصحوة الإسلاميّة: الشخصيّة رقم 136 تأليف محمد علي شاهين، (مخطوط).

(4) موقع المستشار عبدالله العقيل

ألبوم صور

الشيخ سعيد حوى
 

سعيد حوي

العالم-الداعية-سعيد-حوي

سعيد حوي

الشيخ-سعيد-حوى-2

سعيد حوي

الشيخ-سعيد-حوى

سعيد حوي

الشيخ-سعيد-حوى-1


إقرأ أيضا

أبحاث ومقالات متعلقة

وصلات خارجية

مقالات متعلقة

تابع ومقالات متعلقة

وصلات صوت فيديو

للمزيد عن الإخوان في سوريا

مراقبو الإخوان في سوريا

1- الشيخ الدكتور مصطفي السباعي (1945-1964م) أول مراقباً عاماً للإخوان المسلمين بسوريا ولبنان.

2- الأستاذ عصام العطار (1964- 1973م).

3- الشيخ عبدالفتاح أبو غدة (1973-1975م).

4- الأستاذ عدنان سعد الدين (1975-1981م).

5- الدكتور حسن هويدي (1981- 1985م).

6- الدكتور منير الغضبان (لمدة ستة أشهر عام 1985م)

7- الأستاذ محمد ديب الجاجي (1985م لمدة ستة أشهر).

8- الشيخ عبدالفتاح أبو غدة (1986- 1991م)

9- د. حسن هويدي (1991- 1996م).

10- الأستاذ علي صدر الدين البيانوني (1996- أغسطس 2010م)

11- المهندس محمد رياض شقفة (أغسطس 2010)

.

من أعلام الإخوان في سوريا
أقرأ-أيضًا.png

كتب متعلقة

ملفات متعلقة

مقالات متعلقة

تابع مقالات متعلقة

أخبار متعلقة

وثائق ومتعلقات أخرى

وصلات خارجية

الموقع الرسمي لإخوان سوريا

وصلات فيديو

.