عرض مصدر تاريخ الإخوان المسلمون في الجزائر

'''<center><font color="blue"><font size=5> تاريخ الإخوان المسلمون في الجزائر  </font></font></center>'''

'''إعداد: [[ويكيبيديا الإخوان المسلمين]]'''

== مقدمة ==
[[ملف:علم_الجزائر_2.jpg|يسار|200بك]]
الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية تقع في شمال غرب القارة الأفريقية، يحدها من الشمال البحر الأبيض المتوسط ومن الشّرق [[:تصنيف:الإخوان في تونس|تونس]] [[:تصنيف:الإخوان في ليبيا|وليبيا]] ومن الجنوب مالي والنيجر ومن الغرب المغرب والصحراء [[الغربية]] [[:تصنيف:الإخوان في موريتانيا|وموريتانيا]].وتسمى بلد المليون ونصف المليون شهيد نسبة لعدد شهداء ثورة التحرير الوطني التي دامت 7 سنوات ونصف، وتعتبر [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ثاني أكبر بلد أفريقي وعربي من حيث المساحة بعد [[:تصنيف:الإخوان في السودان|السودان]] ، والحادي عشر عالميا.

ولقد احتلت فرنسا [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] في 14 محرم 1246هـ الموافق 5 [[يوليو]] [[1830م]] ، ولقد تذرعت فرنسا بحجة واهية، وهى أن حاكم  [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] الملقب بداي [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] '''«الداي هو منصب عسكري يوازي قائد العسكر»''' واسمه '''«حسين باشا»''' قد لطم سفير فرنسا بمروحة ورقية صغيرة في يده، عندما اعتدى هذا السفير عليه بالقول وأهانه في قصره متعمدًا ليستفزه، لتكون ذريعة للهجوم.

وبالفعل تذرعت فرنسا بهذه الحجة وهجمت بأسطول ضخم عليه أربعون ألف مقاتل على سواحل [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ، واحتلتها وظلت [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] تحت نير الاحتلال الفرنسي أكثر من مائة وخمسين سنة.


== موقف [[البنا|الإمام]] [[البنا]] و[[الإخوان]] من [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ==

لقد كان [[للإخوان]] موقف ثابت مع كل شعوب العالم الإسلامي وهي مد يد العون للحركات التحررية من أجل الوحدة والتخلص من الاستعمار سواء في [[مصر]] أو في البلاد الإسلامية الأخرى.

'''ولقد احتضن المركز العام جميع قادة هذه الحركات أمثال [[الفضيل الورتلاني]] ، و[[الحبيب بورقيبة]] ، والأمير [[مختار الجزائري]] ، و[[محيي الدين القليبي]] '''وغيرهم'''، وفي ذلك يقول الأستاذ [[عبد الحكيم عابدين]] :'''

"بدأنا نستقبل شخصيات شمال إفريقيا، وبدأنا نقدمها للخطابة في دار [[الإخوان المسلمين]] والتحدث في الدار عن قضاياهم في مركز [[الإخوان المسلمين]] ، وهو أعلى منبر يسمع منه صوت [[الإسلام]] ، فكان القادم من [[:تصنيف:الإخوان في ليبيا|ليبيا]] ومن [[:تصنيف:الإخوان في تونس|تونس]] ومن [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ومن [[:تصنيف:الإخوان في المغرب|المغرب]]".

وعقد [[الإخوان]] المؤتمرات من أجل التنديد بما يحدث لهذه الشعوب من قبل المحتل، كما فتحوا صحفهم أمام الكتاب ليدلوا كل واحد بدلوه في هذا الإطار حتى إن [[الإخوان]] خصصوا عددا كاملا للحديث عن مأساة المغرب العربي خاصة مشكلة [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] [[:تصنيف:الإخوان في المغرب|والمغرب]] (انظر جريدة النذير، العدد (21)، السنة الأولى، 23شعبان 1357ه- 17[[أكتوبر]] [[1938م]])، (ومجلة [[الإخوان المسلمين]] ، العدد (38)، السنة الثانية، 10رجب 1363ه- 1[[يوليو]] [[1944م]] ، عدد خاص عن [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]]).

كما كتب [[الإخوان]] كثيرا من المقالات تندد بالاحتلال الفرنسي لدول [[:تصنيف:الإخوان في المغرب|المغرب]] العربي من ذلك مقال للأستاذ [[عبد المنعم خلاف]] بعنوان: '''"الجناح الأيسر للعروبة"'''، ويتحدث فيه عن أهمية هذه المنطقة بالنسبة للعروبة و[[الإسلام]] ، ومقال: '''"مراكش وقضيتها العادلة"''' ، وهو يوضح تاريخ القضية وعدالتها ويطلب مؤازرة الشعوب العربية في طلب الاستقلال، ومثله في نفس الموضوع مقال: '''"مراكش والاستقلال"''' ، وكذلك مقال بعنوان: '''"قضية [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] وجريدة التيمس اللندنية"'''، وآخر بعنوان:''' "الرد على تصريح الجنرال كاترو"''' بخصوص فرنسة مسلمي [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ، ومقال [[المرشد العام]] بعنوان: '''"[[:تصنيف:الإخوان في المغرب|المغرب]] المجاهد منتصر بإذن الله"'''، ومقال آخر في نفس الموضوع بعنوان: "قضية [[:تصنيف:الإخوان في تونس|تونس]]"، وفي مقال آخر يستعرض تاريخ بطولات الآباء في [[الجهاد]] ضد المحتلين، من ذلك مقال بعنوان: '''"من أبطال [[الإسلام]] : الأمير [[عبد الكريم الريفي]]، والأمير [[عبدالقادر الجزائري]]"''' لكاتبه محمد شريف سعيد.

'''كما عمل [[الإخوان]] على فضح جرائم الاحتلال ضد المواطنين العزل، ومن ذلك مقال كتبه الأستاذ [[الفضيل الورتلاني]] بعنوان:''' "المأساة الخطيرة في إفريقية الشمالية... أيها العرب هل ترضون بانسلاخ 25 مليونًا من قوميتكم؟" يوضح حقيقة تجنيس 80 ألفًا من صفوة الجزائريين بالجنسية الفرنسية.

'''كما ساعد [[الإخوان]] في إنشاء العديد من الهيئات المنادية بتحرير الشمال الإفريقي ومنها:'''

'''1-جبهة الدفاع عن إفريقيا الشمالية:'''

وقد تألفت هذه الجبهة للدفاع عن قضية إفريقيا الشمالية، والعمل على الاشتراك في جامعة الدول العربية، وتشكلت من الشيخ [[محمد الخضر حسين]] عضو مجمع اللغة العربية رئيسًا، والأمير [[مختار الجزائري]] رئيس اللجنة العليا للدفاع عن [[الجزائر]] سكرتيرًا عامًّا، وآخرين في منصب السكرتير المساعد، والسكرتير المالي، ومستشارين، وأعضاء، وانتخب بالإجماع للتمثيل والاستشارة في جامعة الدول العربية فضيلة الشيخ [[محمد الخضر حسين]] والأستاذ [[الفضيل الورتلاني|الورتلاني]] ، وعضو ثالث عن مراكش كمفوضين في الجامعة، والأستاذ [[نجيب بك مراد]] والدكتور العبادي كمستشارين، وكانت اللجنة في أول أمرها تتخذ من دار [[الإخوان]] مقرًا لها، حتى كثر عدد المنتمين إليها فاتخذت لها مقرًا مستقلاً، لكن ظلت دار [[الإخوان]] ومنبرها الملاذ الآمن لأعضائها، وكان يقوم بتمويلها الأمير [[مختار الجزائري]] ، وزوج ابنته الثري الحاج [[يوسف بامية]] ، وكان من كبار الأغنياء في مدينة يافا [[:تصنيف:الإخوان في فلسطين|بفلسطين]].

'''وقد كان للجبهة وأفرادها جهود كبيرة في تعريف العرب والمصريين بقضيتهم، وقد أفسحت لهم مجلات [[الإخوان]] مكانًا كبيرًا ينشرون فيه قضيتهم، ويعرفون بعدالة مطالبهم للناس، ومن عناوين هذه المقالات:'''
"[[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] العربية تستغيث من اعتداء الفرنسيين" [[الفضيل الورتلاني|للفضيل الورتلاني]] ، كما كتب أيضا مقال بعنوان: '''"المآساة الخطيرة في إفريقية الشمالية".'''

'''2-اللجنة العليا للدفاع عن [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]]'''

فقد نشرت [[جريدة الإخوان المسلمين]] في عدد خاص تحت عنوان:''' "[[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] العربية"''' أخبار تشكيل هذه اللجنة، حيث تشكلت هذه اللجنة بعد اجتماع كبير عقد في دار [[الإخوان المسلمون وعلاقتهم بجمعية الشبان المسلمين|الشبان المسلمين]] ، حضره لفيف من رجال البلاد العربية، وقد أجمع رأيهم على تأليف لجنة عليا تضم أربعة وثلاثين عضوًا للدفاع عن قضية [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ، وتألفت هيئة تنفيذية لها من حضرات الأمير[[ مختار الجزائري]] رئيسًا، والأستاذ [[الفضيل الورتلاني]] سكرتيرًا، والأستاذ [[محمد عبدالمنعم إبراهيم]] أمينًا للصندوق، والدكتور [[محمد عبدالسلام العيادي]] ، ويعقوب الخوري عضوين، وكان ضمن الأعضاء [[حسن البنا|الإمام الشهيد]] [[حسن البنا]] [[المرشد العام]] [[للإخوان المسلمين]] ، والأستاذ[[ محب الدين الخطيب]] ، والسيد عبد الله الوزيري صهر الإمام يحيى ملك اليمن، وغيرهم.

وقد قدمت اللجنة مذكرة إلى حكومات البلاد العربية التي انضمت لميثاق الأطلنطي بشأن حالة العرب في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ، ثم أصدرت اللجنة بيانًا عن قضية [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ، عرضت فيه تاريخ جهاد شعبها الطويل ضد المحتلين، ثم عرضت مطالبها التي تتلخص في: الحصول على استقلالها، ووقف محاولة فرنسة الجزائريين، وإطلاق سراح المسجونين، وإجراء انتخابات حرة لوضع دستور للبلاد، واعتبار اللغة العربية هي لغة البلاد الرسمية، وتنظيم جيش جزائري، ورد أوقاف المسلمين التي صادرها الفرنسيون لأربابها الشرعيين.

ثم توالت أعمال اللجنة ونشاطاتها، وكانت دار [[الإخوان المسلمين]] مفتحة الأبواب لاستقبال وفودها، ومندوبيها، وزوارها واجتماعاتها، ومن فوق منبرهم وقف رجالها يعرفون بقضيتهم ويدعون إلى مساندتها والعمل من أجلها، وكذلك أفسحت مجلة [[الإخوان]] المكان لمقالات أعضائها، حتى بلغ عدد صفحات أحد الردود على تصريح للجنرال كاترو الفرنسي القائل فيه: إن [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] جزء من فرنسا، بلغت عدد صفحات الرد ما يقرب من سبع صفحات من المجلة.

كما ألف [[الإخوان]] قسم الاتصال بالعالم الإسلامي ليستوعب أفراد الجاليات الإسلامية الموجودة في [[مصر]] وليعمل على اتخاذ إجراءات عملية نحو هذه البلاد.

'''ولقد أرسل قسم الاتصال بالعالم الإسلامي بمذكرة لأمين الجامعة العربية يحثه فيها على اتخاذ إجراءات محددة لمساعدة [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ومراكش على التحرر من الاحتلال تتمثل في:'''

1-	تقديم مساعدات مادية وأدبية لثوار [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]].

2-	اشتراك أبناء هذه البلدان في اللجان الفرعية على قدم المساواة مع أبناء البلاد العربية الأخرى.

3-	تعيين طائفة من أبناء هذه البلاد في المناصب الرئيسية في إدارة الجامعة.

4-	اشتراكهم في مكتبي الدعاية بلندن وواشنطن.

'''وختمت المذكرة بقولهم:''' "وطلبنا هذا ليس فيه ما يعسر تنفيذه على الجامعة العربية من هذه الساعة، وذلك أقل ما نشعر به هؤلاء [[الإخوان]] [[المجاهدين]] من عواطفنا نحوهم وصلتنا بهم؛ لنحبط تلك الدعاية الواسعة العريضة التي يحاول بها الفرنسيون إقامة سدود بيننا وبين خمس وعشرين مليونًا من إخواننا في العروبة و[[الإسلام]] ، وصرف وجوههم نحو الفرنسة.

ولم يقتصر نشاط القسم على المذكرات المؤكدة على النصح والإرشاد أو الاستنكار، بل تعدى ذلك إلى عقد المؤتمرات، والتي دُعي إليها مندوبو الهيئات العربية والإسلامية ولفيف من أبناء الأقطار الشقيقة عبر اجتماع عام لبحث قضايا طرابلس [[:تصنيف:الإخوان في تونس|وتونس]] [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|والجزائر]] ومراكش [[:تصنيف:الإخوان في فلسطين|وفلسطين]] آنذاك، وموقف دول الحلفاء منها، ولقد نشرت مجلة ا[[لإخوان]] تفاصيل هذا الاجتماع تحت عنوان: '''"مؤتمر الهيئات العربية والإسلامية في دار [[الإخوان]]"'''، والذي حضره سعادة [[عبد المجيد إبراهيم صالح]] باشا مع وفد كبير من أعضاء الاتحاد العربي، ومندوبي [[الإخوان المسلمون وعلاقتهم بجمعية الشبان المسلمين|جمعيات الشبان المسلمين]] والوحدة العربية، والهداية الإسلامية، وجبهة الدفاع عن إفريقيا الشمالية، وحبيب بورقيبة زعيم [[:تصنيف:الإخوان في تونس|تونس]] ، وأبناء الجاليات العربية والإسلامية ب[[مصر]]، كما نشرت مجلة [[الإخوان]] تفاصيله قائلة: "وقد افتتح الاجتماع الأستاذ [[توفيق الشاوي]] -مندوب قسم الاتصال بالعالم الإسلامي، ثم تحدث ممثلو [[:تصنيف:الإخوان في ليبيا|ليبيا]] منوهين باتحاد أبناء طرابلس وبرقة واجتماع كلمتهم على وحدة القطر الليبي واستقلاله وانضمامه إلى الجامعة العربية.

ثم ألقى الأستاذ [[الفضيل الورتلاني]] كلمة حركت المشاعر وأدمت القلوب وأثارت عاصفة من الاشمئزاز والسخط على الأفعال الوحشية الهمجية التي يرتكبها الفرنسيون في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ومراكش وتونس من تقتيل وتعذيب واضطهاد واستباحة الأعراض والأرزاق والأرواح وخنق للحريات، حتى أصبح شمال إفريقيا وقد ضرب عليه الحصار من كل جانب، وأصبح ثلاثون مليونًا من العرب في سجن دونه سجن الباستيل، ثم تحدث الأستاذ الحبيب بورقيبة فتدفق حديثه قويًّا مدويًا، بينما وقف سعادة عبد الحميد باشا إبراهيم معقبًا على [[الحبيب بورقيبة]] ومعتذرًا عن تقصير المسلمين تجاه إخوانهم في شمال إفريقيا؛ لأنهم جميعًا غرقى، وختم كلمته ببشرى للمسلمين جميعًا؛ لأن المستقبل لن يكون إلا لهم.

'''وفي نهاية الاجتماع اتخذ المؤتمرون القرارات التالية:'''

'''أولاً:''' تأييد الشعب الليبي وزعمائه فيما يطالبون به من الاستقلال والوحدة للقطر الليبي والانضمام إلى الجامعة العربية.

'''ثانيًا''': استنكار أعمال الاعتداء الوحشية التي ترتكبها فرنسا في بلاد [[:تصنيف:الإخوان في تونس|تونس]] ومراكش من تقتيل وتخريب وزج للأحرار في [[أدب السجون|السجون]] ، وخنق للحريات، وإباحة للأعراض والأرزاق والأرواح، وكذلك ما تفعله أسبانيا في منطقتها بمراكش.

'''ثالثًا''': إنذار فرنسا بأن العالم العربي والإسلامي قد مل تكرار الاحتجاجات والاستنكارات، وأنه إذا لم ينته أسلوبها الوحشي الذي لا يعترف بأقل الحقوق الإنسانية نحو هؤلاء المنكوبين بحكمها فإن غضبه لن يقتصر على المقاطعة الاقتصادية والثقافية.

'''رابعًا:''' تحميل حكومتي [[إنجلترا]] وأمريكا بصفة خاصة، ودول الحلفاء بصفة عامة تبعة ما يحدث من فرنسا في شمال إفريقيا من الأعمال الوحشية، وإن الضمير العربي ليفزع إليهما لنجدة هذه البشرية المعذبة بأقصى أنواع العذاب تحت النير الفرنسي والأسباني.

'''خامسًا''': الإعلان عن إرادة العالم العربي والإسلامي في قضية [[:تصنيف:الإخوان في فلسطين|فلسطين]] بعدم قبول أي قرار لا يتفق مع حقوق عرب [[:تصنيف:الإخوان في فلسطين|فلسطين]] ، وأي قرار يتعارض مع حق العرب سيقابل بكل وسائل المقاومة.

'''سادسًا''': تأليف لجنة دائمة من مندوبي الهيئات العربية والإسلامية ب[[مصر]] للسهر على قضايا هذه الأقطار الشقيقة، واتخاذ الوسائل اللازمة لتنفيذ كل ما يتخذ من قرارات بشأنها، والعمل على إنارة الرأي العام العربي والإسلامي بقضايا هذه الأقطار العزيزة.

كما عقد [[الإخوان المسلمون]] المؤتمرات والاحتفالات الدعوية والدينية والصحفية، عقدوا كذلك الحفلات الوطنية التي تهتم بقضايا العالم الإسلامي من بينها ذلك المؤتمر الذي أقامه المركز العام [[للإخوان المسلمين]] بخصوص ذكرى العدوان الفرنسي الأليم على [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] المجاهدة في 5 [[يوليو]] [[1830]]م وذلك في شهر [[يوليو]] عام [[1947م]] الموافق 1366هـ.

'''وبدأ الحفل بآيات الذكر الحكيم ثم صعد إلى المنبر فضيلة الأستاذ [[البنا]] وقال:'''
[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-15.jpg|تصغير|180بك|<center>'''الإمام حسن البنا'''</center>]]
هكذا أيها [[الإخوان]] ترون أن القلوب متزاورة متآزرة مهما نأت الدار، مجتمعة لا في درس وخطب بل في مشاعر فتكون تلك الجموع التي تجاهد في سبيل الحق.

إن الوطنية المثالية أن تعمل لخير الناس جميعًا فإنما الناس أمة واحدة وفي هذه الأيام ظهرت هذه الوطنية الإنسانية التي يعمل فيها الفرد لخير جنسه.

إن الحرية أم الخير والعبودية أم الخبائث والعبودية تعلم النفاق والغش والمحاباة التي تمسخ الإنسانية من أساسها.

'''وتكلم الأستاذ [[الشاذلي مكي]] سكرتير حزب الشعب الجزائري فقال:''' إن [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] كانت سيدة البحر الأبيض المتوسط وكان لها على فرنسا 27 مليونًا من الفرنكات فهاجمت [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] متذرعة بذلك.

'''وفي نهاية الحفل اتخذ المجتمعون بدار [[المركز العام]] [[للإخوان المسلمين]] وعلى رأسهم زعماء المغرب بخصوص ذكرى العدوان الفرنسي الأليم على [[الجزائر]] المجاهدة في 5 [[يوليو]] [[1830]]م القرارات الآتية:'''

1-	يستنكر المجتمعون السياسية الفرنسية الغاشمة في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] العربية وسائر بلاد المغرب العربي ويطالبون الدول العربية بإنذار فرنسا بمقاطعتها سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا إن لم تعدل من سياستها الاستعمارية مع رفع الأمر إلى الهيئات الدولية وتحديد يوم للمغرب لإظهار تضامن العرب في قضية [[:تصنيف:الإخوان في المغرب|المغرب]] وكفاحه من أجل الاستقلال والحرية.

2-	إرسال برقية إلى سكرتير هيئة الأمم المتحدة للاحتجاج على تصرفات فرنسا الاستعمارية الغاشمة حيال المغرب العربي والتي تهدد الأمن الدولي في حوض البحر الأبيض المتوسط فضلاً عن مناقضتها لأحكام ميثاق الهيئة والحريات الأربع.

إرسال برقية إلى الزعيم الحاج [[أحمد مصالي]]،تأييدًا للروابط المتينة التي تربط [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] بسائر الأقطار العربية والإسلامية وتجديدًا لعهد [[الجهاد]] ومواصلة الكفاح حتى يتحقق لهذه الأقطار جميعًا الحرية والاستقلال.

ولقد حاول [[الإخوان]] إيجاد لبنات إخوانية من أهل إفريقيا الشمالية يحملون فكر [[الإخوان]] ويعملون به، وينشرونه بين الناس، غير أن المحتل الفرنسي كان بالمرصاد لهذه المحاولات والقضاء عليها وعلة من يتبناه في وقت مبكر، بالإضافة لذلك انشغال أهل هذه البلاد ب[[الجهاد]] ضد المحتل الفرنسي الغاشم، وكثرة ما يعانيه شعبها من الآلام والطغيان.

'''وقد كتب أحد [[الإخوان]] شعرا بعدما كثرت وعود شارل ديجول للجزائريين بالاستقلال لكنها كانت هباء في أكثرها قال فيها:'''

هذي [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] تلقى من مكايده   		
:::جزاء إعطائه للنصر فرسانا

كانت مثابة إسعاد للجنته          	
:::فما رأت عقب الإحسان إحسانا

استصغر الغرب من كانوا أئمته	
:::ومن يديهم جنى علمًا وعرفانا

فيا بني الشرق هبّوا من رقادكم 		
:::يضيع من لم يكن في الدهر يقظانا

أنتم بنو المجد والأجيال شاهدة 		
:::فجددوا الشرق أخلاقًا وعمرانا

== انتشار الفكر الإخواني [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|بالجزائر]] ==

لقد انتشر الفكر الإخواني في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] على يد الوافدين إلى البلاد من [[مصر]] [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|وسوريا]] والذين تربوا في مدرسة [[الإخوان]] حيث استطاعوا أن يتركوا بصمات في شعب هذه البلاد.

يقول الأستاذ [[عبدالرحمن سعيدي]] '''(نائب رئيس حركة مجتمع السلم المكلف بالدعوة والثقافة والتربية عن تيار [[الإخوان المسلمين]] في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]])''' في حوار مع صحيفة الخبر الأسبـوعي، العدد 374 بتاريخ 29 [[أبريل]] [[2006]]م: الفكر الإخواني كان منتشرا في العالم الإسلامي مع مطلع الأربعينيات حيث كانت معظم الدول العربية والإسلامية تحت الاحتلال والاستعمار وكان فكر [[الإخوان]] من مقاصده في شقه السياسي يدعو إلى الاستقلال والتحرر من كل سلطان أجنبي، فتواصل [[الإخوان]] برؤيتهم الفكرية والسياسية مع مختلف القوى السياسية والثقافية في العالم العربي الإسلامي التي كانت تناضل من أجل استقلال بلدانها وتحرير أوطانها من منطلق المرجعية الإسلامية وحسب معلوماتي التاريخية المستندة على شهادات لشخصيات في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] وخارجها أن [[جماعة الإخوان المسلمين]] كانت تتواصل بدعمها السياسي والمادي واحتضانها لبعض الشخصيات الثورية الجزائرية وعلاقاتها المتواصلة مع الحركة الوطنية وجمعية العلماء المسلمين حيث أن [[الإخوان]] لهم مساهمات في دعم الثورة الجزائرية وكان بعض قادة الحركة الوطنية يجتمعون ويلتقون في المقر العام [[للإخوان المسلمين]] في القاهرة وكان فضيلة الأستاذ [[الفضيل الورتلاني]] رحمه الله الذي كان يخلف [[البنا|الإمام]] المرشد [[حسن البنا]] في بعض دروسه ويعمل بالتنسيق مع [[الإخوان]] في قضايا الأمة الإسلامية وضل فكر [[الإخوان]] قائم وعرف تواصل وانتشار بعد الاستقلال من خلال التواصل الثقافي والتعليمي بين [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] و[[مصر]] خاصة البعثات العلمية التي كانت تفد على [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] بموجب دعم ومساندة استقلال [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] فكان هناك تواصل وتلاقح بين الفكر الإسلامي الإصلاحي الوطني الجزائري الذي كان من رواده ودعاته فضيلة الشيخ [[محفوظ نحناح]] رحمه الله وبقايا قيادات جمعية العلماء المسلمين وعملاق الفكر الأستاذ مالك بن نبي والفكر الإسلامي الإخواني فتعزز الفكر الإخواني في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] بهذا البعد من خلال الأسس الفكرية المتمثلة في تصحيح فهم [[الإسلام]] عند الأمة وإبعاده عن مفاهيم الخرافة والتقاليد البالية والتطرف والغلو واعتماد الاعتدال والوسطية ومن الأسس تحصين هوية المجتمع ضد التيارات الفكرية والسياسية التي تكرس مفهوم التبعية للاستعمار وتغريب المجتمع وبتر انتمائه العربي الإسلامي والعمل على توحيد الجهود الإصلاحية داخل المجتمع في الجانب السياسي والاجتماعي والتربوي والثقافي من خلال بناء الفرد الصالح والأسرة الصالحة والمجتمع الصالح والدولة الصالحة القوية ليتحقق الدور الحضاري من خلال السيادة والشهادة والأستاذية في العالم واستطاع الشيخ [[محفوظ نحناح]] أن ينشئ من هذا التلاقح والتواصل حركة في المجتمع تعيش قضاياه وتتعاطى مع تطوراته بمرحلية وموضوعية وواقعية مجتنبا الصدامية معتمدا على العلاقات البنائية.

'''ويقول الأستاذ [[رياض حاوي]]:'''

'''من الصعب تحديد تاريخ رسمي للبداية الفعلية لتنظيم [[جماعة الإخوان المسلمين]] في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] غير أن حدثا سياسيا بارزا وهو مناقشة ميثاق [[1976]] أظهر للسطح تنظيم ناشئ يسمى الموحدون، وقد أصدر بيانا بعنوان إلى أين يا بومدين؟'''
[[ملف:الشيخ-محمد-بو-سلماني.jpg|تصغير|'''<center> الشيخ [[محمد بو سليماني]]</center>''']]
'''يقول الأستاذ الشهيد [[محمد بوسليماني]] رحمه الله في شهادة تاريخية نادرة عن هذه المرحلة:''' "في سنة [[1975]] ظهر ما نسميه في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] بقانون [[الثورة]] الزراعية، وهذا بدأ سنة [[1971]] وقانون الأسرة فتحركت الجماعة لتظهر للمجتمع الجزائري الأخطاء وتظهر للمجتمع الجزائري بأن هناك مؤامرة على الأسرة ليست بالطريقة المباشرة وإنما بالطريقة القانونية، وكان بعد ذلك مباشرة انتخابات الميثاق والدستور، هذا الميثاق والدستور الذي استطعنا أن نكشف أن الذي صنعه والأيادي التي كتبته، والفكر الذي صنع له الحدث لا علاقة له ب[[الإسلام]] ، ولا علاقة له حتى [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|بالجزائر]] وفيه عناصر من الممكن من أصل يهودي، لأننا حصلنا بعد ذلك على ست رسائل شكر من جون بولسات أعتقد أنه كان المدير العام لحركة الشباب الشيوعي في أوروبا أو حاجة من هذا القبيل، وكانت له علاقة وطيدة ولا أقول طيبة بينه وبين بومدين، فبعثت لبومدين ست رسائل تهنئة على نجاح المواد الدستورية في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] التي عملت على نشر وعلى تكريس الفكر الشيوعي.

في هذه الفترة تحركت الحركة ببيان أذكر منه بعض النقاط وهذا لأول مرة في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] تعرض هذه الوثيقة في مؤتمر [[حركة حماس]] ، والأيام القادمة من الممكن نعرض أيضا وثائق تاريخية للحركة في [[الجزائر]]. البيان الذي دعونا فيه الشعب الجزائري المسلم إلى رفض '''نص عريض'''الميثاق والتمرد على النظام الحاكم، والمطالبة بتطبيق [[الإسلام]] شريعة ومنهاجا، وشاركنا في المعارضة بعض الرجال الذين كانوا على قيد الحياة من جمعية علماء المسلمين الجزائريين، ألخصه في نقاط:

'''- لا للاشتراكية.'''

'''- لا للشيوعية المتسترة وراء القمصان الخضراء.'''

'''- لا للدكتاتورية البروليتارية.'''

'''- لا للصراع الطبقي والإلحاد.'''

'''- لا للعضوية السياسية والتشريعية والقضائية والتنفيذية.'''

'''- لا للميثاق الذي كتبته أيادي معروفة بخيانتها وولائها للشيوعية.'''

'''- لا للميثاق الذي جيء به لتثبيت نظام غير شرعي.'''

'''- نعم [[الإسلام|للإسلام]] عقيدة وشريعة.'''

'''- نعم [[الإسلام|للإسلام]] منهج حياة.'''

'''- نعم [[الإسلام|للإسلام]] دستورا نظاما واقتصادا.'''

'''- نعم [[الإسلام|للإسلام]] حقوقا وواجبات ومحاسبة.'''

'''- نعم [[الإسلام|للإسلام]] شوري.'''

'''- نعم [[الإسلام|للإسلام]] عدالة.'''

'''- نعم [[الإسلام|للإسلام]] وحدة.'''

'''- نعم [[الإسلام|للإسلام]] أخوة.'''

البيان كان بإمضاء "الموحدون" ويحمل عنوان : إلى أين يا بومدين؟ كان هذا في سنة [[1976]] م".

مناقشات الميثاق الوطني في [[1976]] تشكل أول محطة سياسية في تاريخ الحركة الإسلامية المعاصرة في جزائر ما بعد الاستقلال، ويبدو أن الرؤى اختلفت بين إطاراتها الأولى في الموقف من الميثاق ومن مناقشته حيث أن شق من الحركة الإسلامية فضل أسلوب المشاركة الشعبية فيما يتاح من وسائل ومنابر وذلك من أجل مناقشة بنود الميثاق الوطني وإدخال ما ينبغي من التعديلات والارتقاء بالأسلوب الشعبي، بينما فضل [[محفوظ نحناح]] ومن معه أسلوب المعارضة العلنية التي أدت إلى الإعلان الرمزي عن وجود تنظيم '''"الموحدون"'''، والذي هو أقرب إلى تنظيم فرضه البيان من كونه تنظيما موجودا فعلا على أرض الواقع، ذلك أن البيان كان يحتاج إلى توقيع لينسب إلى جهة ما فإما أن يوقع باسم أفراد وهذا كانت تحول دونه أسباب أمنية ولذلك لجؤوا إلى خيار التوقيع باسم هيئة رمزية سميت '''"الموحدون"''' تماهيا مع حركة الموحدين بقيادة المهدي بن تومرت، مؤسس الدولة العريقة في شمال افريقيا.

وأيا كانت التفسيرات فإن تشكيلة '''"الموحدون"''' لم تستمر إذ سرعان ما تم اعتقال أبرز عناصرها وعلى رأسهم الشيخ الراحل [[محفوظ نحناح]] الذي حكم عليه بخمسة عشر سنة سجنا، بعدما لجا إلى أسلوب استعراضي بقطع أعمدة التلفون في منطقة البليدة تعبيرا عن احتجاج هذا التنظيم الناشئ على إقرار الميثاق الوطني وكذلك اعتقال الشيخ الشهيد [[محمد بوسليماني]] ، وكانت التهم تتراوح بين الإخلال بالأمن العام ومحاولة التدبير للانقلاب وتكوين جماعة محظورة.

'''ويضيف الأستاذ رياض:'''

نملك شهادات دقيقة وموثقة عن هذه المرحلة سوى ما ذكر أن الشيخ [[محفوظ نحناح]] رحمه الله كان على صلة ببعض الأساتذة المدرسين من [[جماعة الإخوان المسلمين]] في البليدة وقاموا بتزكيته لدى القيادة المركزية ل[[جماعة الإخوان]]  التي بايعها أثناء أداء العمرة نفس السنة التي أعتقل فيها أي [[1976]] . وإن كان من الصعب توثيق هذه الرواية بشكل دقيق ذلك أن الباحث الكويتي الدكتور [[عبد الله النفيسي]] المطلع على شؤون [[جماعة الإخوان]] اعتبر المرحلة الفاصلة بين [[1973]] و [[1977]] هي مرحلة الفراغ التنظيمي، وأن التحرك الفعلي باتجاه الأقطار بدأت محاولاته الأولى في [[1977]] '''(حين كان محفوظ نحناح رحمه الله في السجن)'''.

لكن الثابت أن تنظيم [[الإخوان المسلمين]] في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] لم يتحرك بصفة فعلية إلا بعد إطلاق سراح '''الشيخين [[محفوظ نحناح]] و[[محمد بوسليماني]]''' في [[1980]] بعفو شامل من الرئيس [[الشاذلي بن جديد]]. وبذلك يمكن القول أن التشكيل الفعلي ل[[جماعة الإخوان المسلمين]] في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] تأخر إلى مطلع الثمانينات، وتحدد بعض المصادر الشفوية الانطلاقة الرسمية لعمل [[محفوظ نحناح]] و[[محمد بوسليماني]] تحت مضلة جماعة الإخوان المسلمين/جناح التنظيم الدولي بالتحديد بعد عودة الشيخ [[محمد بوسليماني|بوسليماني]] من [[:تصنيف:الإخوان في تونس|تونس]] التي شارك فيها في أشغال مؤتمر حركة الاتجاه الإسلامي مطلع الثمانينات بقيادة الشيخ [[راشد الغنوشي]] وقد انتهز هذا الأخير فرصة وجود ضيوف جزائريين لحضور أشغال المؤتمر فعرض عليهم الارتباط الرسمي بتنظيم [[الإخوان]] الدولي ولقي الاستجابة من بعض الحاضرين من بينهم الشيخ [[محمد بوسليماني]] رحمه الله.

وما يمكن استخلاصه من شهادة الشيخ [[محمد بوسليماني|بوسليماني]] نفسه عندما يقول :"خرجنا من السجن وجدنا أن المد الإسلامي عبارة عن سيل" أن الحركة الإسلامية أخذت بعدها الشعبي والجماهيري قبل تبلور تنظيم [[الإخوان المسلمين]] الجزائري بشكله الذي ظهر به في أواسط الثمانينات، بفعل أن الرموز التاريخية ل[[جماعة الإخوان]] في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ([[محفوظ نحناح|نحناح]]/[[محمد بوسليماني|بوسليماني]]) كانا في السجن طيلة مرحلة المد الأول للتيار الإسلامي وبفعل أن التنظيم الدولي للإخوان بقيادته المركزية في [[:تصنيف:إخوان القاهرة|القاهرة]] والعملية في سويسرا بقيادة المرحوم [[سعيد رمضان]] لم يأخذ بعده العملي والتنظيمي المستقر إلا مع مطلع الثمانينات.

'''وأضاف:''' يصر الشيخ عبد الله جاب الله على أنه هو أول من رفع شعار [[الإخوان المسلمين]] في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ، وعلى حد تعبيره '''"نحن أول من عرف بهذا الاسم ومن سجن بسببه"'''، كانت علاقات الشيخ جاب الله وطيدة ببعض الأساتذة الإسلاميين من [[:تصنيف:الإخوان في سوريا|إخوان سوريا]] ، ولذلك عرف في بداياته الدعوية بتبنيه لأطروحة [[سيد قطب]] على المستوى الفكري وكتابات [[سعيد حوى]] (منظر [[الإخوان]] السوريين) على المستوى التنظيمي. لكن بروز خطاب جديد في أواسط الثمانينات يمثل [[الإخوان]] أيضا في وسط [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] '''(ما سمي آنذاك جماعة البليدة)''' بعد خروج [[محفوظ نحناح]] و[[محمد بوسليماني|بوسليماني]] من السجن أدى إلى حدوث تنافس بين الجناحين. في البداية اتجهت جهود الشيخ [[محمد بوسليماني|بوسليماني]] إلى توحيد الصفوف ولم جناحي الفكرة الواحدة، للخروج من أزمة الشرعية والتمثيل الرسمي [[للإخوان]] في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ، وكان من ثمار هذه الجهود أن حدثت مصاهرة بين الشيخ [[محمد بوسليماني|بوسليماني]] والشيخ عبد الله جاب الله تمهيدا للمصاهرة التنظيمية، لكن لأسباب هيكلية تتعلق بالأساس بتقسيم الأدوار وتحديد مفهوم "البيعة" وهل هناك بيعتان في تنظيم واحد؟ والاختلاف حول شروط ومواصفات زعيم التنظيم لم تتم هذه الوحدة التنظيمية.

وسرعان ما فقد الشيخ جاب الله الحق في التمثيل الرسمي [[للإخوان المسلمين]] حتى بعد اتصاله [[:تصنيف:إخوان القاهرة|بالقاهرة]] وطلبه من قيادة التنظيم الدولي [[للإخوان]] مراجعة موقفها من الشخص الذي يمثلها في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] ، وحسم التنظيم الدولي نهائيا الموقف لصالح محفوظ نحناح في [[1985]] -[[1986]] ، وهي الفترة التي أصبح فيها الراحل [[محفوظ نحناح]] يتحرك رسميا تحت شعار [[الإخوان]] ويدعو لبيعة القيادة المركزية للجماعة في [[:تصنيف:إخوان القاهرة|القاهرة]] .

== [[حركة مجتمع السلم]] ==

تعتبر حركة مجتمع السلم أكثر [[الأحزاب]] الجزائرية تأثرا [[بالإخوان المسلمين]] وقد تأسست هذه الحركة سنة [[1990]] م أسسها الشيخ [[محفوظ نحناح]] -تحت اسم حركة المجتمع الإسلامي [[حمس]] - وهى حركة سياسية تصف نفسها بكونها شعبية إصلاحية شاملة، شعارها: العلم والعدل والعمل ...''' للمزيد حول [[حركة مجتمع السلم]]''' .

وهي الحركة التي تمثل [[الإخوان]] حاليا في [[:تصنيف:الإخوان في الجزائر|الجزائر]] غير أنه بعد وفاة مؤسسها الشيخ [[محفوظ نحناح]] وتولي الشيخ [[أبو جرة سلطاني]] حدث انشقاق في الصف وخرج الشيخ [[عبدالمجيد المناصرة]] '''(والذي أصبح نائب رئيس حركة الدعوة والتغيير)''' عن الحركة وكون هو والشيخ [[مصطفى بلمهدي]] '''(رئيس الحركة)''' حركة الدعوة والتغيير في [[أبريل]] عام [[2009]] م.

== المراجع ==

1-	[[جمعة أمين عبدالعزيز]]: [[أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين]]، دار التوزيع والنشر الإسلامية.

2-	[[توفيق الشاوي|توفيق محمد الشاوي]]: [http://www.hassanalbanna.org/bomeraBooks/islamic_work.pdf "مذكرات نصف قرن من العمل الإسلامي"] ([[1945]]-[[1995]])، دار الشروق، الطبعة الأولى، [[1998م]] .

3-	[[جريدة الإخوان المسلمين|مجلة الإخوان المسلمين]] ، العدد 72، السنة الثالثة، 28 شوال 1364- 4 [[أكتوبر]] [[1945م]] .

{{روابط الإخوان في الجزائر}}

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:أحداث الإخوان في الجزائر]]